پەراوى جەنازە.

-2- 29 – كتاب الجنائز.

-3- 1 – باب: في الجنائز، ومن كان آخر كلامة: لا إله إلا الله.

-وقيل لوهب بن منبه: أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة؟ قال: بلى، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك.

[ش (له أسنان..) أي وأسنان هذا المفتاح فعل ما أمر الله تعالى به وترك ما نهى الله عنه].

واتە : لا إله إلا الله کلیلى دەرگاکانى بەهەشتن وە کلیلەکانیش ددانیان هەیە , ئەگەر کلیلەکەت ددانى هەبوو ئەوە دەرگاى بەهەشتت بۆ دەکرێتەوە , واتە (لا إله إلا الله) مەرج و شەرتى خۆى هەیە ئەم مەرج و شەرتانە ددانەکاننیەتى بۆیە بەووتنى تەنها لا إله إلا الله دەرگات بۆ ناکرێتەوە ئەو مەرجانەشە (وازهێنان لەوشتانەى کە خودا ڕێگرى کروە کە بکرێن وەک حەرامەکان و نەبەزاندنى حدودى خودا).

1180 – حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا مهدي بن ميمون: حدثنا واصل الأحدب، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (آتاني آت من ربي، فأخبرني، أو قال: بشرني، أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة). قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: (وإن زنى وإن سرق).

[5489، 7049].

[ش أخرجه مسلم في الإيمان، باب: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، رقم: 94.

(آت من ربي) هو جبريل عليه السلام، آت: اسم فاعل من أتى، وأصله أتي، حذفت الياء لالتقاء الساكنين].

واتە :ئەبو ذر دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ فەرموویەتی لەلایەن پەروەردگارمەوە فرستادەیەك هات هەواڵی پێدام یاخود مزگێنی پێدام كەوا هەركەس لە ئومەتەكەم بمرێت و هیچ شتێك نەكات بە هاوبەش بۆ خوا ئەچێتە بەهەشتەوە وتم دزی و داوێنپیسیشی كردبێت فەرمووی دزی و داوێنپیسیشی كردبێت.

1181 – حدثنا عمر بن حفص: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش: حدثنا شقيق، عن عبد الله رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات يشرك بالله شيئا دخل النار). وقلت أنا: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.

[4227، 6305].

واتە :عبدالله دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ فەرموویەتی هەركەس بمرێت و هەر شتێكی كردبێت بە هاوبەش بۆ خوا ئەچێتە ئاگرەوە منیش ئەڵێم هەركەس بمرێت و هیچ شتێك نەكات بە هاوبەش بۆ خوا ئەچێتە بەهەشتەوە.

-3- 2 – باب: الأمر باتباع الجنائز.

1182 – حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة، عن الأشعث قال: سمعت معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء رضي الله عنه قال:

أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع: أمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار القسم، ورد السلام، وتشميت العاطس. ونهانا عن آنية الفضة، وخاتم الذهب، والحرير، والديباج، والقسي، والإستبرق.

[2313، 4880، 5312، 5326، 5500، 5511، 5525، 5868، 5881، 6278].

[ش (عيادة المريض) زيارته، من العود وهو الرجوع. (إجابة الداعي) تلبية دعوة وليمة الزواج، وهي واجبة إذا لم يكن هناك منكر لا يستطيع إزالته، كاختلاط النساء بالرجال، والضرب على آلات اللهو، وربما كان من جملة المنكرات: ما يفعله الناس أحيانا، من الإسراف والتبذير مباهاة ومفاخرة. (إبرار القسم) من البر وهو خلاف الحنث، والمعنى: تصديق من أقسم عليك بفعل ما طلبه منك. (تشميت العاطس) تدعو له بالخير والبركة، كأن تقول له: يرحمك الله، بعد حمده لله تعالى، مشتق من الشوامت وهي القوائم، فكأنه دعاء له بالثبات على طاعة الله عز وجل. (آنية الفضة) أي عن اقتنائها واستعمالها، لما فيه من السرف والخيلاء، ولا فرق في ذلك بين الرجال والنساء. (الديباج) الثياب المتخذة من الإبريسم وهو نوع من الحرير. (القسي) ثياب من كتان مخلوط بحرير. (الإستبرق) الثخين من الديباج والغليظ منه].

واتە : البراء دەڵێ پەیامبەر ﷺ فەرمانی پێكردین بە حەوت شت و ڕێگریشی لێ كردین لە حەوت شت، فەرمانی پێكردین بە شوێن كەوتنی تەرم و سەردانی نەخۆش و چوون بۆ سەر دەعوەت و یارمەتی دانی ستەملێكراو و سوێند بردنە سەر و وەڵامدانەوەی سەلام و نزا كردن بۆ كەسێك كە ئەپژمێت وە ڕێگری لێ كردین لە بەكارهێنانی قاپ و قاچاخی زیوو مستیلەی ئاڵتوون و ئاوریشم و دیباج جۆرێکە لە تێکەڵەى حەریر و جل و بەرگی بە ئاوریشم تێكەڵ كراو.

1183 – حدثنا محمد: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي قال: أخبرني شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب:

أنا أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس).

تابعه عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، ورواه سلامة، عن عقيل.

[ش أخرجه مسلم في السلام، باب: من حق المسلم للمسلم رد السلام، رقم: 2162.

(حق المسلم) حق الحرمة والصحبة، ويشمل ما هو واجب وما هو مندوب، وانظر شرح الحديث السابق].

واتە :مافى موسڵمان لەسەر موسلمان پێنج شتە (وەلام دانەوەى سەلام ئەگەر سەلامی لێت کرد , سەردانى بکەیت ئەگەر نەخۆش بوو , بەدواى تەرمەکەى برۆیت ئەگەر مرد تاکو ئەى شارنەوە , وڵام دانەوەى ئەگەر دەعوەتى کردى , وە وڵامدانەوەى ئەگەر پژمى)

-3- 3 – باب: الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه.

1184/1185 – حدثنا بشر بن محمد: أخبرنا عبد الله قال: أخبرني معمر ويونس، عن الزهري قال: أخبرني أبو سلمة:

أن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرته قالت: أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح، حتى نزل فدخل المسجد، فلم يكلم الناس، حتى دخل على عائشة رضي الله عنها، فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة، فكشف عن وجهه، ثم أكب عليه فقبله، ثم بكى فقال: بأبي أنت يا نبي الله، لا يجمع الله عليك موتتين، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها.

[ش (السنح) مكان بعوالي المدينة. (فتيمم) قصد. (مسجى) مغطى. (ببرد حبرة) ثوب يماني مخطط. (بأبي أنت) مفدى بأبي. (موتتين) لا تحيا بعد ذلك في الدنيا ثم تموت، قاله ردا على من قال: إنه لم يمت وسيبعث، ويقطع أيدي رجال وأرجلهم، وقيل في معناها غير ذلك].

واتە : ئەوەکاتەى کە ئیمامى ئەبوبەکر بە ئەسپەکەى هات و چوو بۆ ناو مزگەوت و قسەى لەگەڵ کەس نەکرد و دواتر چو بۆ حوجرەکەى عائیشە کە پیغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) لەوێ راشکابوو وە بەپارچە قوماشێک داپۆشرابوو وە چوەسەرە سەرى و لەسەرى هەڵدایەوەو سەیرى کرد و ووتى بەدایک وباوکم بەقوربانت بم ئەى پێغەمبەرى خودا , هیچ کات دوو مردن لەتۆ کۆنابنەوە , بەڵام ئەو مردنەى کەلەسەرت بوو ئەوە هاتە جێ .

(1185) – قال أبو سلمة: فأخبرني ابن عباس رضي الله عنهما:

أن أبا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس، فقال: اجلس، فأبى، فقال: اجلس، فأبى، فتشهد أبو بكر رضي الله عنه، فمال إليه الناس وتركوا عمر، فقال: أما بعد، فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، قال الله تعالى: {وما محمد إلا رسول – إلى – الشاكرين}. والله، لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزلها حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه، فتلقاها منه الناس، فما يسمع بشر إلا يتلوها.

[3467، 4187].

[ش (فتشهد) بمقدمة الخطبة). (فما يسمع بشر إلا يتلوها) أصبح جميع المسلمين يتلون الآية التي ذكرها أبو بكر رضي الله عنه تعزيا وتصبرا، والآية من آل عمران: 144].

واتە : کاتێک ئیمامى ئەبوبەکر لە حوجرەکەى عائیشە هاتەدەرەوە کەزانى پێغەمبەر وەفاتى کردوە , ئیمامى عمر قسەى بۆ خەڵک دەکرد , ئیمامى ابوبکر بە ئیمامى عومەرى وت دانیشە بەڵام دەنەیشت دووجار لێى دوبارەکردەوە , دواتر ئیمامى ابوبکر دەستى بەقەکردن کرد خەلکى وازیان لە ئیمامى عمر هێنا , وە فەرمووى هەرکەسێک (محمد) (صلى الله عليه وسلم) دەپەرست ئەوە محمد صلى الله عليه وسلم  مرد وە هەرکەسێک خودا بەپەرستێ خودا نامرێت و نەمرە ئەوجا ئەم ئایەتى خویندەوە (وما محمد إلا رسول – إلى – الشاكرين)بۆیە زۆربەى خەلکى بۆیەکەم جاریان بوو کە بزانن ئەم ئایەتە خودا داى بەزاندووە تاکو ئیمامى ابوبکر خویندیەوە ئەوجا زانیان ئەم ئایەتە بۆ مردنى پێغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) دابەزیوە.

1186 – حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت:

أن أم العلاء، امرأة من الأنصار بايعت النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرته: أنه أقسم المهاجرون قرعة، فطار لنا عثمان بن مظعون، فأنزلناه في أبياتنا، فوجع وجعه الذي توفي فيه، فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: رحمة الله عليك يا أبا السائب، فشهادتي عليك: لقد أكرمك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وما يدريك أن الله أكرمه). فقلت: بأبي أنت يا رسول الله، فمن يكرمه الله؟ فقال: (أما هو فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري، وأنا رسول الله، ما يفعل بي). قالت: فوالله لا أزكي أحدا بعد أبدا.

حدثنا سعيد بن عفير: حدثنا الليث مثله. وقال نافع بن يزيد، عن عقيل: ما يفعل به. واتبعه شعيب، وعمرو بن دينار، ومعمر.

[2541، 3714، 6601، 6602، 6615].

[ش (اقتسم المهاجرون قرعة) اقتسمهم الأنصار في نزولهم عليهم وسكناهم في منازلهم بالقرعة. (فطار لنا) وقع في سهمنا وحصتنا. (اليقين) الموت. (أزكي) أنسب إلى الزكاء وهو الصلاح].

واتە :ئوم عەلاء ئافرەتێك بوو لە یاریدەدەران بەیعەتی داوە بە پەیامبەری خوا ﷺ دەڵێ كۆچەرییەكان بە تیروپشك بەشكران لە نێوانمانا عثمانی كوڕی مظعون بەر ئێمە كەوت ئێمەیش لە ماڵەكانی خۆمانا وەكو یەكێك لە خۆمان میوانداریمان كرد كەچی نەخۆش كەوت هەر بەو نەخۆشیە كۆچی دوایی كرد كاتێ كۆچی دوایی كرد و شۆردرا و بە جلەكانی خۆی كفن كرا پەیامبەری خوا ﷺ تەشریفی هات منیش وتم ئەی ڕەحمەتی خوات لێبێت ئەی ئەبا سائیب من شایەتیت بۆ ئەدەم كە بەڕاستی خوا ڕێزی لێ نای پەیامبەر ﷺ فەرمووی جا تۆ چووزانیت كە خوا ڕێزی لێناوە منیش وتم باوكم بە قوربانت بێت ئەی پەیامبەری خوا ﷺ ئەی ئیتر خوا ڕێز لە كێ ئەنێت فەرمووی ئەم پیاوە دڵنیای بۆ هات بەخوا من هەر ئومێدی خێرم هەیە بۆی بەخوا من خۆشم كە پەیامبەری خوام نازانم خوا چیم بەسەر دێنێ و چیم پێ دەكات، دەڵێ منیش وتم سوێند بە خوا ئیتر لەمەولا پاش ئەو پاكانە بۆ هیچ كەس ناكەم.

1187 – حدثنا محمد بن بشار: حدثنا عندر: حدثنا شعبة قال: سمعت محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لما قتل أبي، جعلت أكشف الثوب عن وجهه، أبكي وينهوني عنه، والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني، فجعلت عمتي فاطمة تبكي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (تبكين أو لا تبكين، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه).

تابعه ابن جريج: أخبرني ابن المنكدر: سمع جابرا رضي الله عنه.

[1231، 2661، 3852].

[ش (تظله بأجنحتها) هو عنوان فضله، وما أعد الله تعالى له عنده من الكرامة].

واتە :جابری كوڕی عبدالله دەڵێ كاتێك باوكم كوژرا ئەچووم ئەو پەردەیەی كە بەسەر ڕووخساریەوە بوو لام ئەدا هەر ئەگریام و خەڵكیش هەر ئەیان وتت مەگری بەڵام پەیامبەری خوا ﷺ ڕێگری نەئەكردم لە گریان فاطمەی پوریشم هەر ئەگریا پەیامبەر ﷺ فەرمووی بە پوورم بگریت یا نەگریت، بەردەوام فریشتەكان هەر بە باڵەكانیان سێبەریان بۆ ئەكرد هەتاوەكو بەرزتان كردەوە

-3- 4 – باب: الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه.

1188 – حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، خرج إلى المصلى، فصف بهم، وكبر أربعا.

[1255، 1263، 1268، 3667، 3668].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: في التكبير على الجنازة، رقم: 951.

(نعى) أخبر بموته. (النجاشي) لقب ملك الحبشة، واسمه أصحمة، وقيل: معناه عطية. (المصلى) مكان متسع يصلون فيه صلاة العيد، وقيل: صلى عليه في البقيع].

واتە :ئەبو هریرە دەڵێ كە پەیامبەری خوا ﷺ هەواڵی مردنی نەجاشی ڕاگەیاند لەو ڕۆژەدا كە تێیدا مرد ئیتر ئەوە بوو دەرچوو بۆ نوێژگەر و خەڵكی ڕیز كرد و چوار الله أكبر ی كرد.

1189 – حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب – وإن عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان – ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له).

[2645، 2898، 3431، 3547، 4014].

[ش (زيد) بن حارثة رضي الله عنه. (جعفر) بن أبي طالب رضي الله عنه. (لتذرفان) يسيل منهما الدمع. (من غير إمرة) تأمير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من الجند معه. (ففتح له) فكان نصر المسلمين وخلاصهم على يديه، وكان هذا في غزوة مؤتة على حدود بلاد الشام].

واتە :ئەبو هریرە دەڵێ كە پەیامبەری خوا ﷺ هەواڵی مردنی نەجاشی ڕاگەیاند لەو ڕۆژەدا كە تێیدا مرد ئیتر ئەوە بوو دەرچوو بۆ نوێژگەر و خەڵكی ڕیز كرد و چوار الله أكبر ی كرد.

-3- 5 – باب: الإذن بالجنازة.

1190 – حدثنا محمد: أخبرنا أبو معاوية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

مات إنسان، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده، فمات بالليل، فدفنوه ليلا، فلما أصبح أخبروه، فقال: (ما منعكم أن تعلموني). قالوا: كان الليل فكرهنا، وكانت ظلمة، أن نشق عليك، فأتى قبره فصلى عليه.

[ر: 819].

[ش (إنسان) قيل هو طلحة بن البراء رضي الله عنه].

واتە : یەکێک مرد کە پێغەمبەر سەردانى دەکرد , بەڵام بەشەو مرد وە هەر بەو شەوەش ناشتیان , بۆ بەیانى هەوالیان بەپێغەمبەر دا , پێغەمبەر صلى اللع علیه وسلم پیانى فەرمو چی واى لێکردن کە پێم نەڵێن ؟ ئەوانیش وتیان شەو بوو نەمان ویست بارگرانیت بۆ دروست بکەین , پێغەمبەر چو بۆ سەر گۆرەکەى و نوێژى لەسەر کرد .

تێبینى : هەرکەسێک پێغەمبەر نوێژى لەسەر بکردایە ئەوە دەبوو بەشەفاعەت بۆى , وە ئەو کەسەش (طلحة بن البراء رضي الله عنه)بوو.

-3- 6 – باب: فضل من مات له ولد فاحتسب.

1191 – حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا عبد العزيز، عن أنس رضي الله عنه قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من الناس من مسلم، يتوفى له ثلاث لم يبلغوا الحنث، إلا أدخله الله الجنة، بفضل رحمته إياهم).

[1315].

[ش (الحنث) سن التكليف الذي يكتب فيه الإثم على المذنب. وقد يطلق الحنث على الذنب والإثم. (بفضل رحمته إياهم) لمزيد رحمة الله تعالى للأولاد الذين ماتوا صغارا، يشمل بهذه الرحمة آباءهم].

واتە :ئەنەس دەڵێ پەیامبەر ﷺ فەرموویەتی لە نێوان خەڵكیدا هیچ موسوڵمانێك نیە كە سێ منداڵی نەگەیشتبێتە قۆناغی پێگەیشتن و باڵغی بمرێت و خودا ئەیخاتە بەهەشتەوە ئەوەیش بە بۆنەی ئەو ڕەحم و بەزەییەی كە خوا دروستی كردووە لە دڵیدا بەرامبەریان وە بەزەیی هاتنەوەی پێیاندا.

1192 – حدثنا مسلم: حدثنا شعبة: حدثنا عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن ذكوان، عن أبي سعيد رضي الله عنه:

أن النساء قلن للنبي صلى الله عليه وسلم: اجعل لنا يوما، فوعظهن، وقال: (أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد، كانوا لها حجابا من النار). قالت امرأة: واثنان، قال: (واثنان).

وقال شريك، عن ابن الأصبهاني: حدثني أبو صالح، عن أبي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو هريرة: (لم يبلغوا الحنث).

[ر: 101].

[ش (يوما) تخصنا فيه بالموعظة دون الرجال. (فوعظهن) أي فعين لهن يوما أتاهن فيه ووعظهن. (امرأة) هي أم سليم رضي الله عنها، أم أنس بن مالك وزوجة أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنهم أجمعين].

واتە : ئافەرتان داوایان لە پێغەمبەر کرد(صلى الله علیه وسلم) کە رۆژێک بۆ ئەوان دابنێت بۆ ئامۆژگارى جگە لەپیاوان , بۆیە پێغەمبەریش رۆژێکى بۆدانان وە پێى راگەیاندن هەر ئافەرتێکى موسلمان سێ منداڵى لێ بمرێت و بالغ نەبووبن ئەوا دەبن بە پەردەیەک لەنیوان دایکیان وئاگرى دۆزەخ , ئافرەتێک ووتى ئەى ئەگەر دوو منداڵبن پێغەمبەر ووتى ئەگەر دوو منداڵیش بن.

1193 – حدثنا علي: حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد، فيلج النار، إلا تحله القسم).

قال أبو عبد الله: {وإن منكم إلا واردها}.

[6280، وانظر: 101].

[ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب، باب: فضل من يموت له ولد فيحتسبه، رقم: 2632.

(فيلج) يدخل. (تحله القسم) أي يرد عليها ورودا سريعا بقدر يبر الله تعالى به قسمه في قوله: {وإن منكم إلا واردها} /مريم: 71/. ومعنى الآية: ما من إنسان إلا وسيأتي جهنم، حين يمر على الصراط الموضوع على ظهرها].

واتە: هەر موسڵمانێک سێ منداڵى بمرێت وە ئارامبگرێت لەسەر ئەم مردنەیان ئەوا خودا دەی پارێزێت لە ئاگرى دۆزەخ .

-3- 7 – باب: قول الرجل للكرأة عند القبر: اصبري.

1194 – حدثنا آدم: حدثنا شعبة: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي، فقال: (اتقي الله واصبري).

[1223، 1240، 6735].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: في الصبر عند الصدمة الأولى، رقم: 926.

(اتقي الله) بترك الجزع المحبط للأجر].

واتە : ئەنەسی كوڕی مالیك دەڵێ پەیامبەر ﷺ ڕابوورد بەلای ژنێكدا كە لەسەر گۆڕێك ئەگریا ئەویش فەرمووی لە خوا بترسە و ئارام بگرە.

ژنەكەیش وتی لێم گەڕێ ئەوەی بەسەر من هاتووە بەسەر تۆ نەهاتووە ژنەكە پەیامبەری خوای ﷺ نەناسی لە دوایدا پێی وترا ئەو پاوە پەیامبەری خوا ﷺ بوو ئیتر خێرا ژنەكە هات بۆ دەرگای ماڵی پەیامبەری خوا ﷺ سەیری كرد هیچ دەرگاوان و پاسەوانی نی یە وتی نەمناسیت پەیامبەر ﷺ فەرمووی ئارامگرتن هەر لە كاتی یەكەم خورپە دایە.

-3- 8 – باب: غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر.

-وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد، وحمله وصلى، ولم يتوضأ. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا. وقال سعيد: لو كان نجسا ما مسسته. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (المؤمن لا ينجس).

[ر: 279].

[ش (حنط) وضع له الحنوط، وهو الطيب الذي يخلط ويوضع للميت. (سعد) هو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال ذلك لما غسل سعيد بن زيد رضي الله عنه مبينا طهارة الإنسان الميت].

واتە: عبدالله ى کورى عمر رضى الله عنه : کورێکى سعیدى کورى زیدى , لەکاتى شوشت و کفنکردندا بۆنى پیاکرد  و نوێژى لەسەر کرد بەبێ ئەوەى دەستنوێژى نوێ بکاتەوە , بۆیە لە عبدالله ى کورعباسیان پرسى ئایا کاتێک دەست لەمردوو بدەیت نابێت دەست نوێژ بگریتەوە , لەوەلام فەرمووى مرۆڤ بەزیندوى و بەمردوى پاکە و پیس نیە.

1195 – حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت:

دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين توفيت ابنته، فقال: (اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذنني). فلما فرغنا آذناه، فأعطانا حقوه، فقال: (أشعرنها إياه). تعني إزاره.

[ر: 165].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: في غسل الميت، رقم: 939.

(ابنته) زينب، زوج أبي العاص بن الربيع رضي الله عنهما. (سدر) ورق الشجر السدر، يطحن ويستعمل في التنظيف. (كافورا) كم النخل وهو زهره. (فآذنني) فأعلمني. (حقوه) إزاره، والحقو في الأصل معقد الإزار، فأطلق على ما يشد عليه. (أشعرنها) من الإشعار، وهو إلباس الثوب الذي يلي بشرة الإنسان، ويسمى شعارا، لأنه يلامس شعر الجسد].

واتە :ئوم عطیە یاریدەدەری – ڕەزای خوای لێ بێ – دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ هات بۆ لامان كاتێ كچەكەی وەفاتی كرد فەرمووی سێ سێ یان پێنج پێنج یا زیاتر لەوە بیشۆرن ئەگەر پێتان باش بوو بە ئاو و مۆرد بیشۆرد دواهەمین جاری با بە كافور بێت یا كەمێك لە كافور كاتێك لێ بوونەوە ئاگادارم بكەنەوە كاتێك لێ بووینەوە ئاگادارمان كردەوە پشتە ماڵەكەی خۆی دا پێمان فەرمووی لەشی پێ داپۆشن مەبەستی بە پشتەماڵەكەی خۆی بوو.

-3- 9 – باب: ما يستحب أن يغسل وترا.

1196 – حدثنا محمد: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن محمد، عن أم عطية رضي الله عنها قالت:

دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نغسل ابنته، فقال: (اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر من ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا، فإذا فرغتن فآذنني). فلما فرغنا آذناه، فألقى إلينا حقوه، فقال: (أشعرنها إياه). فقال أيوب: وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد، وكان في حديث حفصة: (اغسلنها وترا). وكان فيه: (ثلاثا أو خمسا أو سبعا). وكان فيه أنه قال: (ابدؤوا بميامنها، ومواضع الوضوء منها). وكان فيه: أن أم عطية قالت: ومشطناها ثلاثة قرون.

[ر: 165].

[ش (قرون) جمع قرن، وهو الخصلة من الشعر، أي جعلنا شعرها ثلاث ضفائر].

واتە : هەمان فەرمودەى سەرەوەیە.

-3- 10 – باب: يبدأ بميامن الميت.

1197 – حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم: حدثنا خالد، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية رضي الله عنها قالت:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل ابنته: (ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها).

[ر: 165].

واتە : لەشۆردنى مردوو لە راستە دەستپێبکەن یانى راستەى لاشە پێش چەپەى بشۆن ئەویش دواى دەست نوێژ شووتت بۆ مردوەکە.

-3- 11 – باب: مواضع الوضوء من الميت.

1198 – حدثنا يحيى بن موسى: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية رضي الله عنها قالت:

لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا، ونحن نغسلها: (ابدؤوا بميامنها ومواضع الوضوء).

[ر: 165].

واتە : لەشۆردنى مردوو لە راستە دەستپێبکەن یانى راستەى لاشە پێش چەپەى بشۆن ئەویش دواى دەست نوێژ شووتت بۆ مردوەکە.

-3- 12 – باب: هل تكفن المرأة في إزار الرجل.

1199 – حدثنا عبد الرحمن بن حماد: أخبرنا ابن عون، عن محمد، عن أم عطية قالت:

توفيت بنت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لنا: (اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك، فإذا فرغتن فآذنني). فلما فرغنا آذناه، فنزع من حقوه إزاره، وقال: (أشعرنها إياه).

[ر: 165].

واتە :ئوم عطیە یاریدەدەری – ڕەزای خوای لێ بێ – دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ هات بۆ لامان كاتێ كچەكەی وەفاتی كرد فەرمووی سێ سێ یان پێنج پێنج یا زیاتر لەوە بیشۆرن ئەگەر پێتان باش بوو بە ئاو و مۆرد بیشۆرد دواهەمین جاری با بە كافور بێت یا كەمێك لە كافور كاتێك لێ بوونەوە ئاگادارم بكەنەوە كاتێك لێ بووینەوە ئاگادارمان كردەوە پشتە ماڵەكەی خۆی دا پێمان فەرمووی لەشی پێ داپۆشن مەبەستی بە پشتەماڵەكەی خۆی بوو.

-3- 13 – باب: يجعل الكافور في آخره.

1200 – حدثنا حامد بن عمر: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، عن أم عطية قالت:

توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج فقال: (اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذنني). قالت: فلما فرغنا آذناه، فألقى إلينا حقوه، فقال: (أشعرنها إياه).

وعن أيوب، عن حفصة، عن أم عطية، رضي الله عنها: بنحوه.

وقالت: إنه قال: (اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو سبعا، أو أكثر من ذلك إن رأيتن). قالت حفصة: قالت أم عطية رضي الله عنها: وجعلنا رأسها ثلاثة قرون.

[ر: 165].

واتە : هەمان فەرمودەى سەرەوە , بەڵام مەبەست لەم بەشە ئەوەیە دواجار بە کافور موردوەکە بشۆرێت .

-3- 14 – باب: نقض شعر المرأة.

-وقال ابن سيرين: لا بأس أن ينقض شعر الميت.

1201 – حدثنا أحمد: حدثنا عبد الله بن وهب: أخبرنا ابن جريج: قال أيوب: وسمعت حفصة بنت سيرين قالت:

حدثتنا أم عطية رضي الله عنها: أنهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون، نقضنه ثم عسلنه، ثم جعلنه ثلاثة قرون.

[ر: 165].

[ش (نقضنه) حللنه من أجل إيصال الماء إلى أصوله].

واتە : کاتێک کچى پێغەمبەر شۆردرا ئەوە سەرەتا (کژ)ەکەیان بۆ کردوە بۆ ئەوەى ئاو بەتەواوى بگاتە هەموو کژەکەى وە دواى ئەوەى لەشۆردنى بونەوە بۆیان کردە سێ (کەز)ى لەلاى پشتەوە.

1202 – 1203 – 1204 –هەمان فەرمودەى سەرەوەن.

-3- 18 – باب: الثياب البيض للكفن.

1205 – حدثنا محمد بن مقاتل: أخبرنا عبد الله: أخبرنا هشان بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية، بيض سحولية من كرسف، ليس فيهن قميص ولا عمامة.

(يمانية) من صنع اليمن. (سحولية) بيض، نسبة إلى السحول وهو ما تبيض به الثياب. (كرسف) قطن].

واتە : عائیشە(رضى الله عنها) دەلێت :كە پەیامبەری خوا ﷺ لە سێ بەرگی یەمەنیدا كفن كرا كە هەرسێكیان سپی و خاوێن و تۆخ بوون لە لۆكە بوون نە كراس و نە مێزەریان تێدا نەبوو.

-3- 19 – باب: الكفن في ثوبين.

1206 – حدثنا أبو النعمان: حدثنا حماد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهم قال:

بينما رجل واقف بعرفة، إذ وقع عن راحلته فوقصته، أو قال: فأوقصته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين، ولا تحنطوه، ولا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا).

[1207 – 1209، 1742، 1751 – 1753].

[ش أخرجه مسلم في الحج، باب: ما يفعل بالمحرم إذا مات، رقم: 1206.

(فوقصته) من الوقص، وهو كسر العنق، ومثله (أوقصته) من اٌيقاص، والوقص أفصح. (سدر) ورق شجر معين، يدق ويستعمل في الغسل والتنظيف. (ولا تحنطوه) لا تضعوا له الحنوط، وهو طيب يخلط للميت خاصة. (لا تخمروا رأسه) لا تضعوا له خمارا، وهو غطاء الرأس. (ملبيا) يقول: لبيك اللهم لبيك، على الحالة التي مات عليها وهو محرم].

واتە: عبداللهكوڕی عباس(رضى الله عنهما) دەڵێ لە كاتێكدا پیاوێك لە عەرەفە لە خزمەت پەیامبەری خوادا ﷺ وەستا بوو لە وڵاخەكەی خۆی كەوتە خوارەوە و ملی شكا یان وتی ملی شكاند پەیامبەر ﷺ فەرمووی بە ئاو و مۆرد بیشۆن و لە دوو بەرگدا كفنی بۆ بكەن و بۆنی پێوە مەكەن و سەپشتی دامەپۆشن چومكە ئەو لە ڕۆژی دوایدا بەدەم وتنی لبيك اللهم لبيك ەوە زیندوو ئەبێتەوە.

1207 -1208/1209 –هەمان فەرمودەى سەرەوەیە.

-3- 22 – باب: الكفن في القميص الذي يكف، أو لا يكف، ومن كفن بغير قميص.

1210 – حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله قال: حدثني نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:

أن عبد الله بن أبي لما توفي، جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أعطني قميصك أكفنه فيه، وصل عليه، واستغفر له. فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه، فقال: (آذني أصلي عليه). فآذنه، فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه، فقال: أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين؟ فقال: (أنا بين خيرتين، قال: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم}. فصلى عليه، فنزلت: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا}.

[4393، 4395، 5460].

[ش أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم، رقم: 2774.

(آذني) أعلمني. (خيرتين) تثنية خيرة، أي مخير بين أمرين: الاستغفار وعدمه، كما في الآية المذكورة، مالتوبة: 80/. (منهم) من المنافقين /التوبة: 84/].

واتە:كوڕی عومەر دەڵێ كاتێك عبدالله ی كوڕی ئوبەی مرد كوڕەكەی هات بۆ خزمەت پەیامبەر ﷺ وتی ئەی پەیامبەری خوا ﷺ كراسەكەتم بدەرێ تاوەكو بیكەم بە كفنی و نوێژیشی لەسەر بكە و داوای لێخۆشبوونیشی بۆ بكە پەیامبەریش ﷺ كراسەكەی خۆیی دا پێی فەرمووشی بۆ نوێژەكەشی ئاگادارم بكەرەوە، ئەویش ئاگاداری كردەوە كاتێ ویستی نوێژی لەسەر بكات عومەر ڕایكێشا و وتی ئەی خوا نوێژ لەسەركردنی دووڕووەكانی لێ قەدەغە نەكردوویت فەرمووی من سەرپشك كراوم لە نێون دوو شتدا ئەو فەرموویەتی {‏استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم – داوای لێخۆشبوونیان بۆ بكەیت یان داوای لێخۆشبوونیان بۆ نەكەیت چوونیەكە ئەگەر حەفتا جاریش داوای لێخۆشبوونیان بۆ بكەین خوا هەر لێیان خۆشنابێت} ئیتر نوێژی لەسەر كرد لە دوایدا ئەم ئایەتە دابەزی {‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا – هەرگیز نوێژ مەكە لەسەر هیچ كامێكیان كاتێ مردن}

1211 – حدثنا مالك بن إسماعيل: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو: سمع جابرا رضي الله عنه قال:

أتى النبي عبد الله بن أبي بعدما دفن، فأخرجه، فنفث فيه من ريقه، وألبسه قميصه.

[1285، 2846، 5459].

[ش أخرجه مسلم في أوائل صفات المنافقين وأحكامهم، رقم: 2773.

(فأخرجه) من قبره، (فنفث) بصق بصاقا خفيفا. (ريقه) ماء فمه].

واتە : عبدالله ى کورى ئوبەى هات بۆلاى پێغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) بۆ ئەوەى بچێت نوێژى مردوى لەسەر بکات کاتێک پێغەمبەر گەیشت جەنازەکە لەناو گۆر بوو وە پیغەمبەر هەندێ روقەى لەسەر خوێند و کراسەکەى لەبەر کرد , بەڵام نوێژى لەسەر نەکرد.

-3- 23 – باب: الكفن بغير قميص.

1212/1213 – حدثنا أبو نعيم: حدثنا سفيان، عن هشام، عن نروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:

كفن النبي في ثلاثة أثواب سحول كرسف، ليس فيها قميص ولا عمامة.

[ش (سحول) جمع سحل، وهو الثوب الأبيض النقي].

واتە : کاتێک پێغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) وەفاتى کرد بەسێ پارچە کفنى سپى کفن کرا بەبێ قەمیس و عەمامە.

(1213) – 1214 –هەمان فەرمودەى سەرەوە

1215 – حدثنا أحمد بن محمد المكي: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن سعد، عن أبيه، قال:

اتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه، فقال: قتل مصعب بن عمير، وكان خيرا مني، فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة، وقتل حمزة، أو رجل آخر، خير مني، فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة، لقد خشيت أن يكون عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا، ثم جعل يبكي.

[1216، 3819].

[ش (بردة) كساء صغير مربع، وقيل غير ذلك. (عجلت لنا طيباتنا) أعطينا حقنا من الطيبات في الدنيا، فلم يبق لنا نصيب في لذائذ الآخرة].

واتە : عبدالرحمان ى کورى عەوف رۆژێکیان هاتو خواردنى پێ بوو فەرمووى : مصعب بن عمیر و حمزة کوژران هەردوکیان لەمن باشتربوون کەچى یەک پارچە (بردة) پەشتەماڵ هەبوو کە کفنیان پێبکەن , بۆیە من دەترسم کە خودا نازو نعمەتى بۆمن پێش خستبێ لە دونیا , دواى ئەوە گریا , مەبەستى عبدالرحمان ى کورى عەوف خواى لێرازى بێت ئەوەبوە کە ئەو صحابانە مردن لەفەقیریان تەنها یەک پەشتەماڵ هەبوو پێى کفن بکرێن کەچى خودا نازو نعمەتى بەسەر ئەو دارشتوە و دەلەمەندبوە لەوەترساوە لەدوارۆژ فەقیربێت لەچاو ئەو صحابانەى کەباسى کردوون.

1216 – 1217 – هەمان فەرموودەى سەرەوە.

-3- 28 – باب: من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه.

1218 – حدثنا عبد الله بن مسلمة: حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل رضي الله عنه:

أن امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة، فيها حاشيتها، أتدرون ما البردة؟ قالوا: الشملة، قال: نعم. قالت: نسجتها بيدي فجئت لأكسوكها، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها، فخرج إلينا وإنها إزاره، فحسنها فلان فقال: اكسينها، ما أحسنها، قال القوم: ما أحسنت، لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها، ثم سألته، وعلمت أنه لا يرد، قال: إني والله، ما سألته لألبسها، إنما سألته لتكون كفني، قال سهل: فكانت كفنه.

[1987، 5473، 5689].

[ش (حاشيتها) طرفها أو هدبها، أي إنها جديدة لم تقطع من ثوب، أو لم يتقطع هدبها لأنها لم تستعمل. (الشملة) كساء يشتمل به، والاشتمال إدارة الثوب على الجسد كله. (وإنها إزاره) متزر به. (فحسنها) نسبها إلى الحسن. (فلان) قيل: هو عبد الرحمن بن عوف، وقيل: هو سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنهما].

واتە : سەهل دەڵێ ژنێك دێتە خزمەت پەیامبەر ﷺ بوردەیەكی چنراوی بۆ ئەهێنێت كە هێشتان لەبەرنەكرابوو ژنەكە وتی ئەزانن بوردە چی یە وتیان شملە یە وتی بەڵێ ژنەكە وتی ئەمبوردەیەم بەدەستی خۆم چنیوە تاوەكو بەدیاری لێمی وەرگری و لەبەری كەی پەیامبەریش ﷺ لێی وەرگرت پێویستی پێی بوو كاتێ هاتە دەرەوە لە ماڵ بۆ لامان لەبەریدا بوو پیاوێك كە چاوی پێیكەوت لەبەریدا دڵی لێی چوو پێی جوان بوو وتی ئەی پەیامبەری خوا ﷺ بیدە بە من با من لەبەری بكەم چەندە جوانە خەڵكەكە وتیان ئیشێكی چاكت نەكرد پەیامبەر ﷺ خۆی لەبەری كرد پێویستی پێی بوو لەپاشان تۆ داوات لێ كرد لەگەڵ ئەوەشدا تۆ خۆت چاك ئەزانی كە پەیامبەر ﷺ پیاوێكە داواكاری هیچ كەسێك ڕەت ناكاتەوە كابراكە وتی بەخوا من بۆ ئەوە داوام نەكردووە تا لەبەری بكەم بەڵكو بۆ ئەوە داوام كردووە تاكو بیكەم بە كفنی خۆم سەهل دەڵێت ئیتر ئەو كابرا مرد و بوو بە كفنی.

-3- 29 – باب: اتباع النساء الجنائز.

1219 – حدثنا قبيصة بن عقبة: حدثنا سفيان، عن خالد، عن أم الهذيل، عن أم عطية رضي الله عنها قالت:

نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا.

[ر: 307].

[ش (لم يعزم علينا) لم يوجب ولم يشدد علينا في المنع، كما شدد في غيره من المنهيات].

واتە : رێگرى کرا لە ئافرەتان بەدوواى جەنازەبکەون , بەڵام لێشمان حەرام نەکرا بەتەواوى.

-3- 30 – باب: حد المرأة على غير زوجها.

1220 – حدثنا مسدد: حدثنا بشر بن المفضل: حدثنا سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين قال:

توفي ابن لأم عطية رضي الله عنها، فلما كان اليوم الثالث، ودعت بصفرة فتمسحت به، وقالت: نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا بزوج.

[ر: 307].

[ش (بصفرة) نوع من الطيب أصفر اللون. (نحد) من الإحداد، وهو ترك الزينة].

واتە : کورى أم عطیة مرد دواى سێ رۆژ داواى بۆنى بصفرة ى کرد خۆى پێ بۆن خۆشکرد و ووتى نابێ لەسێ رۆژ زیاتر تعزیە بگرن تەنها ئافرەت بۆ مێردەکەى نەبێت ئەویش چوار مانگ و دەشەوە.

1221/1222 – هەمان فەرمودەى سەرەوە.

(1222) – حدثنا إسماعيل: حدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن حميد بن نافع، عن زينب بنت أبي سلمة أخبرته قالت:

دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا). ثم دخلت على زينب بنت جحش، حين توفي أخوها، فدعت بطيب فمست، ثم قالت: ما لي بالطيب من حاجة، غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا).

[5024، 5030].

[ش (فمست) به شيئا من جسدها].

واتە : ئوم حەبیبە كە هاوسەری پەیامبەرە ﷺ دەڵێ گوێم لێ بوو پەیامبەری خوا ﷺ ئەیفەرموو حەڵاڵ نی یە بۆ هیچ ئافرەتێك كە باوەڕی بە خوا و ڕۆژی دوایی بێت لەسێ ڕۆژ زیاتر تەعزیە بۆ مردوو بگرێت بێجگە لە مێرد كە چوار مانگ و دە شەوە.

-3- 31 – باب: زيارة القبور.

1223 – حدثنا آدم: حدثنا شعبة: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر، فقال: (اتقي الله واصيرري) قالت: إليك عني، فإنك لم تصب بمصيبتي، ولم تعرفه، فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وسلم، فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك، فقال: (إنما الصبر عند الصدمة الأولى).

[ر: 1194].

[ش (إليك عني) اسم فعل بمعنى تنح وابعد. (إنما الصبر) الكامل الأجر والثواب. (الصدمة الأولى) أول وقوع المصيبة الذي يصدم القلب فجأة، وأصلها من الصدم، وهو الضرب في الشيء الصلب].

واتە: ئەنەسی كوڕی مالیك دەڵێ پەیامبەر ﷺ ڕابوورد بەلای ژنێكدا كە لەسەر گۆڕێك ئەگریا ئەویش فەرمووی لە خوا بترسە و ئارام بگرە ژنەكەیش وتی لێم گەڕێ ئەوەی بەسەر من هاتووە بەسەر تۆ نەهاتووە ژنەكە پەیامبەری خوای ﷺ نەناسی لە دوایدا پێی وترا ئەو پاوە پەیامبەری خوا ﷺ بوو ئیتر خێرا ژنەكە هات بۆ دەرگای ماڵی پەیامبەری خوا ﷺ سەیری كرد هیچ دەرگاوان و پاسەوانی نی یە وتی نەمناسیت پەیامبەر ﷺ فەرمووی ئارامگرتن هەر لە كاتی یەكەم خورپە دایە.

-3- 32 – باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه). إذا كان النوح من سنته.

1224 – حدثنا عبدان ومحمد قالا: أخبرنا عبد الله: أخبرنا عاصم بن سليمان، عن أبي عثمان قال: حدثني أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال:

أرسلت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم إليه: إن ابنا لي قبض فائتنا، فأرسل يقرىء السلام، ويقول: (إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب). فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها، فقام ومعه: سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ورجال، فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع، قال: حسبته أنه قال: كأنها شن، ففاضت عيناه، فقال سعد: يا رسول الله، ما هذا؟ فقال: (هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء).

واتە: ئوسامەی كوڕی زەید دەڵێ كچەكەی پەیامبەر ﷺ كوڕێكی مردبوو ناردی بەدوایدا بابێت بۆ لامان پەیامبەریش ﷺ پیاوێكی نارد كە سەلامی پێ بگەینێ و پێی بڵێ بێگومان خوا چی بەخشیوە هی خۆیەتی و چیشی وەرگرتەوە هەر هی خۆیەتی هەموو شتێكیش لای خوا ئاكام و ئەجەلێكی دیاری كراوی هەیە پێی بڵێ با ئارام بگرێت و بە تەمای پاداشتی خوایی بێت بەڵام كچەكەی ناردیەوە بە دوایدا و سوێندی لێ خوارد كە هەر ئەبێت بێت بۆ سەردانی ئیدی پەیامبەر ﷺ هەستاو سعدی كوڕی عوبادە و موعاذی كوڕی جەبەل و ئوبەی كوڕی كعب و زەیدی كوڕی ثابت و چەند پیاوێكی تریش لە خزمەتیدا هەستان مناڵەكەیان هێنایە خزمەت پەیامبەر ﷺ هەناسەی سوار بوو خڕەی سنگی ئەهات پێم وابوو وتی هەناسەی ئەت ووت جەوەندەیە پەیامبەر ﷺ چاوەكانی فرمێسكی لێ هەڵنیشت سعد وتی ئەمە چی یە ئەی پەیامبەری خوا ﷺ فەرمووی ئەمە ڕەحم و بەزەیی یەكە كە خوا خستوویەتییە نێو دڵی بەندەكانی یەوە خوا لە نێو بەندەكانیدا تەنها بەزەیی بەوانەیاندا دێتەوە كە بە ڕەحم و میهرەبانن.

1225 – حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا أبو عامر: حدثنا ففليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر، قال: فرأيت عيناه تدمعان، قال: فقال: (هل منكم رجل لم يقارف الليلة). فقال أبو طلحة: أنا، قال: (فانزل). قال: فنزل في قبرها.

[1277].

[ش (شهدنا بنتا) هي أم كلثوم، زوج عثمان بن عفان رضي الله عنهما. (لم يقارف الليلة) لم يفعل ذنبا كبيرا ولا صغير، وقيل: معناه: لم يجامع].

واتە : ئەنەسی كوڕی مالیك دەڵێ ئامادەی بەخاك سپاردنی كچێكی پەیامبەری خوا بووین ﷺ دەڵێ پەیامبەری خواش ﷺ لەسەر لێواری گۆڕەكەی دانیشتبوو، دەڵێ بینیم چاوەكانی فرمێسكی لێ هەڵنیشتبوو فەرمووی كەستان هەیە ئەمشەو خۆی تێوە نەگلاندبێت (نەچوبێتە لای خێزانی) دەڵێ ئەبو طلحە وتی من فەرمووی دەدابەزە وتی ئیتر دابەزیە ناو گۆڕەكەی

1226 – حدثنا عبدان: حدثنا عبد الله: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال:

توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة، وجئنا لنشهدها، وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم، وإني لجالس بينهما، أو قال: جلست إلى أحدهما، ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، لعمرو بن عثمان: ألا تنهى عن البكاء؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه).

فقال ابن عباس رضي الله عنهما: قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك، ثم حدث قال: صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة، حتى إذا كنا بالبيداء، إذا هو بركب تحت ظل سمرة، فقال: أذهب فانظر من هؤلاء الركب؟ قال: فنظرت، فإذا صهيب، فأخبرته، فقال: ادعه لي، فرجعت إلى صهيب فقلت: أرتحل، فالحق أمير المؤمنين، فلما أصيب عمر، دخل صهيب يبكي، يقول: وا أخاه، وا صاحباه، فقال عمر رضي الله عنه: يا صهيب، أتبكي علي، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه).

قال ابن عباس رضي الله عنهما: فلما مات عمر رضي الله عنه، ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها، فقالت: رحم الله عمر، والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه). وقالت حسبكم القرآن: {ولا تزر وازرة وزر أخرى}. قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك: والله هو أضحك وأبكى.

قال ابن أبي ملكية: والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيئا.

[ر: 1228، 1230].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: الميت يعذب ببكاء أهله عليه، رقم: 927، 928، 929.

(ثم حدث) أي ابن عباس رضي الله عنهما. (صدرت) رجعت من حج. (بالبيداء) مفازة بين مكة والمدينة. (بركب) أصحاب إبل مسافرين، عشرة فما فوقها. (سمرة) شجرة عظيمة. (وا أخاه) أندب أخي في الإسلام. (حسبكم القرآن) يكفيكم بيان القرآن في أنه لا يؤاخذ أحد بذنب غيره].

واتە : ئەم فەرموودانەى سەرەوە بۆمان دەردەخەن کەوا مردوو بەگریانى خزمەکانى سزا نادرێت ئەگەر موسلمان بێت بەڵام کافرو موشریک مردوەکەیان سزادەدرێن بەهۆى گریانى خزم و کەسەکانیان , وە لەبەر ئەم فەرمودەیە کە دەفەرموێت :

عومەر دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ فەرموویەتی مردوو سزا ئەدرێت بە هەندێ گریانی كەس و كاری بۆی كوڕی عباس دەڵێ ئەویش وتی ڕەحمەتی خوا لە عومەر بێت بەخوا پەیامبەر ﷺ نەیفەرمووە كە خوا سزای مردوو ئەدات بە گریانی كەس و كاری لەسەری بەڵكو پەیامبەری خوا ﷺ فەرموویەتی خوا سزای كافر و بێ باوەڕ زیاتر ئەكات بە گریانی كەسوكاری لەسەری هەروەها عائیشە لەم ڕووەوە قورئانتان بەسە كە ئەفەرمووێت {ولا تزر وازرة وزر أخرى – هیچ گوناهبارێك گوناهی كەسی تر هەڵناگرێ}.

1227 – حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته:

أنها سمعت عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها أهلها، فقال: (إنهم يبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها).

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: الميت يعذب ببكاء أهله عليه، رقم 932].

واتە :عائیشە دەڵێ پەیامبەر ﷺ ڕابوورد بەلای تەرمی ژنە جوولەكەیەكدا كە كەس و كاری ئەگریان بەسەریدا فەرمووی ئەوانە بەسەریدا ئەگرین و ئەویش سزا ئەدرێت لە گۆڕەكەیدا.

1228 –واتاکەى فەرمودەى سەرەوەیە.

-3- 33 – باب: ما يكره من النياحة على الميت.

-وقال عمر رضي الله عنه: دعهن يبكين على أبي سليمان، ما لم يكن نقع أو لقلقة. والنقع التراب على الرأس، واللقلقة الصوت.

[ش (أبي سليمان) هو خالد بن الوليد رضي الله عنه. (ما لم..) أي ما لم يرفعن أصواتهن أو يضعن التراب على رؤوسهن].

واتە : ئاسایە بۆمردوو بگرێت بەو مەرجەى یەخەدادڕین و هات وهاوارو خۆڵ بەسەر خۆداکردن نەبێت .

1229 -هەمان واتاى فەرمودەى سەرەوە بەزیاد کردنى ئەوەى کەپێغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) دەفەرموێت هەرکەسێک درۆ بەدەمى منەوە بکات ئەوا شوێنێک لەئاگرى دۆزەخى بۆ دابین دەکرێت .

1230 – حدثنا عبدان قال: أخبرني أبي، عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، عن أبيه رضي الله عنهما،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الميت يعذب في قبره بما نيح عليه).

تابعه عبد الأعلى: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا سعيد: حدثنا قتادة، وقال آدم، عن شعبة: (الميت يعذب ببكاء الحي عليه).

[ر: 1226].

واتە : هەرکەسێک شین واوەیلا بکات و لەخۆى بدات و یەخەى بدرێت بۆ مردوێکى ئەوە مردوەکە سزادەدرێت بەهۆى ئەو کارى بۆى دەکرێت لەلایەن خزمەکانى کە ئەم کارە دەکەن.

-3- 34 – باب: ليس منا من شق الجيوب.

1232 – حدثنا أبو نعيم: حدثنا سفيان: حدثنا زبيد اليامي، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله رضي الله عنه قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية).

[1235، 1236، 3331].

[ش أخرجه مسلم في الإيمان، باب: تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب..، رقم: 103.

(ليس منا) من أهل سنتا المهتدي بهدينا. (لطم) اللطم ضرب الوجه بباطن الكف. (الجيوب) جمع جيب، وهو فتحة الثوب من أعلاه ليدخل فيه الرأس، والمراد شق الثياب عامة. (بدعوى الجاهلية) قال في بكائه ونوحه ما كان يقوله أهل الجاهلية، كقولهم: يا سندنا وعضدنا، وأمثال هذه العبارات].

واتە : عبدالله دەڵێ پەیامبەر ﷺ فەرموویەتی لە ئێمە نی یە كەسێك بەڕوومەتیا بكێشێ و ئێخەی خۆی دادڕێ و شین و شەپۆڕ و هات و هاواری سەردەمی نەفامی بكات بۆ مردوو .

-3- 35 – باب: رثى النبي صلى الله عليه وسلم خزامة بن سعد.

1233 – حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه رضي الله عنه قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع، من وجع اشتد بي، فقلت: إني قد بلغ بي من الوجع، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة، أفاتصدق بثلثي مالي؟ قال: (لا). قلت: بالشطر؟ فقال: (لا). ثم قال: (الثلث والثلث كبير، أو كثير، إنك أن تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تتبغي بها وجه الله إلا أجرت بها، حتى ما تجعل في في امرأتك). فقلت: يا رسول الله، أخلف بعد أصحابي؟ قال: (إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة، ثم لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام، ويضر بك آخرون، اللهم امض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة). يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة.

[ر: 56].

[ش أخرجه مسلم في الوصية، باب: الوصية بالثلث، رقم: 1628.

(يعودني) يزروني في مرضي. (بلغ بي من الوجع) وصل أثر الوجع نهايته. (ذو مال) عندي مال كثيرر. (الشطر) النصف. (عالة) فقراء. (يتكففون) يطلبون الصدقة من أكف الناس. (أخلف بعد أضحابي) أبقى في مكة وينصرف معك أصحابي من المهاجرين، وكان مرضه في مكة. (أن تخلف) يطول عمرك، أي لن تموت بمكة، وهذا من إخباره بالمغيبات صلى الله عليه وسلم. (اللهم امض لأصحابي هجرتهم) أتممها لهم ولا تنقصها عليهم، فيرجعون إلى المدينة، من الإمضاء، وهو النفاذ. (لا تردهم على أعقابهم) بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم، فيخيب قصدهم. (البائس) المسكين. (يرثي له) يرق له ويترحم عليه].

واتە : سعدی كوڕی ئەبی وەقاص دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ سەردانی ئەكردم لە ساڵی حەجی ماڵئاوایی دا لەبەر نەخۆشیەك كە توشم بوو بوو وتم من ئازار و نەخۆشی زۆری بۆ هێناوم منیش كەسێكی دەوڵەمەند و ماڵدارم تەنها كچێكم نەبێت هیچ كەسێك میراتم لێ نابات ئایا دوو سێ یەكی ماڵەكەم نەكەم بە خێر فەرمووی نەخێر وتم ئەی نیوەی فەرمووی نەخێر پاشان فەرمووی سێ یەكی بكەم بە خێر سێ یەكیشی هەر زۆرە تۆ ئەگەر مناڵەكانت بە دەوڵەمەندی بەجێ بهێڵی باشترە لەوەی كە بە هەژاری و دەست كورتی جێیان بهێڵیت چاویان لە دەستی خەڵكیەوە بێت هەر خەرجیەكیش لەڕێی خوادا ببەخشیت و مەبەستت پێی ڕەزامەندی خوا بێت پاداشت ئەدرێیتەوە پێی تەنانەت ئەو پاروەش كە ئەینێیتە دەمی خێزانەكەتەوە ئەمجا وتم ئەی پەیامبەری خوا ﷺ بڵێی من بكەومە دوای هاوەڵەكانم فەرمووی تۆ پاش ناكەویت و كردارێكی چاك دەكەیت مەگەر خوا بەهۆیەوە پلە و پایە و مەقامتی پێ بەرز ئەكاتەوە لە پاشان ئومێدە تۆ دواكەویت (بەم نەخۆشیە نەمریت) هەتاوەكو چەند هۆز و قەومێك پێت سوودمەند و چەندینی دیكەیش پێت زیانمەند دەبن خوایە كۆچی هاوەڵەكانم بۆ بەرەسەرو بە پایانی بگەینە و بەرەودوا بەدوای خۆیاندا مەیان گێڕەوە بەڵام داماو سعدی كوڕی خەولە پەیامبەر ﷺ لاواندیەوە چونكە ئەو لە مەككە كۆچی دوایی كرد.

-3- 36 – باب: ما ينهى من الحلق عند المصيبة.

1234 – وقال الحكم بن موسى: حدثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن جابر: أن القاسم بن مخيمرة حدثه قال: حدثني أبو بردة بن أبي موسى رضي الله عنه قال:

وجع أبو موسى وجعا، فغشي عليه، ورأسه في حجر امرأة من أهله، فلم يستطع أن يرد عليها شيئا، فلما أفاق قال: أنا بريء ممن برىء منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة، والحالقة، والشاقة.

[ش أخرجه مسلم في الإيمان، باب: تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب، رقم: 104.

(وجع) مرض. (امرأة من أهله) هي زوجته أم عبد الله، صفية بنت دمون. (بريء) لا أرضى بفعله بل أتبرأ منه. (الصالقة) التي ترفع صوتها عند المصيبة، من الصلق وهو الصياح والولولة. (الحالقة) التي تحلق شعرها عند المصيبة، ويمكن أن يقاس عليها بالمقابل، وهو من يمتنع عن حلق شعره المعتاد عند المصيبة. (الشاقة) التي تشق ثيابها عند المصيبة].

واتە :ئەبو بوردەی كوڕی ئەبو موسا دەڵێ ئەبو موسا توشی نەخۆشیەك ئەبێت و ئەبورێتەوە لەو كاتەدا سەری لە كۆشی ژنێكی خزمیدا ئەبێت و ناتوانێت هیچ وەڵامێكی بداتەوە كاتێ هۆشی دێتەوە دەڵێ من بەریم لەو كەسەی كە پەیامبەری خوا ﷺ لێی بێ بەری بووە، بێگومان پەیامبەری خوا ﷺ خۆی بێ بەری كردووە لە ژنی شین و شەپۆڕگێڕ و پرچ ڕن و ئێخە دادڕ لە كاتی كارەستات دا

-3- 37 – باب: ليس منا من ضرب الخدود.

1235 – حدثنا محمد بن بشار: حدثنا عبد الرحمن: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله رضي الله عنه،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية).

[ر: 1232].

واتە :عبدالله دەڵێ پەیامبەر ﷺ فەرموویەتی لە ئێمە نی یە كەسێك بەڕوومەتیا بكێشێ و ئێخەی خۆی دادڕێ و شین و شەپۆڕ و هات و هاواری سەردەمی نەفامی بكات

-3- 38 – باب: ما ينهى من الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة.

1236 – حدثنا عمرو بن حفص: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله رضي الله عنه قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية).

[ر: 1232].

واتە :عبدالله دەڵێ پەیامبەر ﷺ فەرموویەتی لە ئێمە نی یە كەسێك بەڕوومەتیا بكێشێ و ئێخەی خۆی دادڕێ و شین و شەپۆڕ و هات و هاواری سەردەمی نەفامی بكات

-3- 39 – باب: من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن.

1237 – حدثنا محمد بن المثنى: حدثنا عبد الوهاب قال: سمعت يحيى قال: أخبرتني عمرة قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها قالت:

لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة، جلس يعرف فيه الحزن، وأنا أنظر من صائر الباب، شق الباب، فأتاه رجل فقال: إن نساء جعفر، وذكر بكاءهن، فأمره أن ينهاهن، فذهب، ثم أتاه الثانية: لم يطعنه، فقال: (انههن). فأتاه الثالثة، قال: والله غلبنا يا رسول الله، فزعمت أنه قال: (فاحث في أفواههن التراب). فقلت: أرغم الله أنفك، لم تفعل ما أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء.

[1243، 4015].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: التشديد في النياحة، رقم: 935.

(فاحث) ضع، والمراد تسكيتهن، . (فقلت) أي عائشة رضي الله عنها للرجل. (أرغم الله أنفك) ألصقه بالرغام، وهو التراب، إهانة وذلا، ودعت عليه لأنه أحرج النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة تردده إليه ونقله فعلهن دون جدوى. (العناء) المشقة والتعب].

واتە :عائیشە دەڵێ كاتێ هەواڵی كوشتنی زەیدی كوڕی حارثە و جعفر و كوڕی ڕەواحە هات بۆ پەیامبەر ﷺ دانیشت خەمباری پێوە دیاربوو من لە درزی دەرگاكەوە چاوم لێ بوو پیاوێك هات بۆ خزمەتی وتی ژنەكانی جەعفەر باسی گریان و موغانی ئەوانی كرد ئەویش فەرمانی پێكرد كە ڕێگریان بكات لە گریان ئەمجا كابرا چوو پاشان دووبارە هاتەوە بە قسەیان نەكرد هەم دیسان فەرمووی پێ یان بڵێ با نەگرین هەم دیسان كابرا بۆ جاری سێهەم هاتەوە وتی بەخوا زەوتیان ناكەین ئەی پەیامبەری خوا ﷺ عائیشە وا گومانی برد كە فەرمووی دەبڕۆ خۆڵیان لە دەمكە.

1238 – حدثنا عمرو بن علي: حدثنا محمد بن فضيل: حدثنا عاصم الأحول، عن أنس رضي الله عنه قال:

قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا، حين قتل الفراء، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن حزنا قط أشد منه.

[ر: 957].

واتە : انس ى کورى مالک دەفەرموێت :پێغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) یەک مانگ قنوتى خوێند کاتێک (الفراء) کوژرا , وەهیچ کاتێکم پێغەمبەر بەو شێوەیە نەدى بوو کە عادز بێت.

-3- 40 – باب: من لم يظهر حزنه عند المصيبة.

-وقال محمد بن كعب القرظي: الجزع القول السيء والظن السيء، وقال يعقوب عليه السلام: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله} /يوسف: 86/.

[ش (الجزع..) أي أن يوقل قولا سيئا يبعث فيه الحزن، ويظن سيئا كاليأس من تعويض المصاب ما هو أنفع. (بثي) شدة حزني].

واتە: به‌ڕاستی من باسی سکاڵا و غه‌م و په‌ژاره‌م هه‌ر بۆ لای خوا ده‌به‌م و بۆیە کاتێک بەلاو موسیبەتێکت بەسەر هات با سکالاات بۆ لاى خودابێت .

1239 – حدثنا بشر بن الحكم: حدثنا سفيان بن عيينة: أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول:

اشتكى ابن لأبي طلحة، قال: فمات وأبو طلحة خارج، فلما رأت امرأته أنه قد مات، هيأت شيئا، ونحته في جانب البيت، فلما جاء أبو طلحة قال: كيف الغلام؟ قالت: قد هدأت نفسه، وأرجو أن يكون قد استراح. وظن أبو طلحة أنها صادقة. قال: فبات، فلما أصبح اغتسل، فلما أراد أن يخرج أعلمته أنه قد مات، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما كان منهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لعل الله أن يبارك لكما في ليلتكما).

قال سفيان: فقال رجل من الأنصار: فرأيت لهما تسعة أولاد، كلهم قد قرأ القرآن.

[5153].

[ش أخرجه مسلم فب فضائل الصحابة، باب: من فضائل أبي طلحة الأنصاري، رقم: 2144.

(اشتكى) مرض. (هيأت شيئا) أعدت طعاما أصلحته، أو أصلحت حالها وتزينت تعرضا للجماع. (نحته) جعلته في جانب البيت بحيث لا يرى لأول وهلة. (هدأت نفسه) سكنت، وأرادت بالموت، وظن هو بالنوم لوجود العافية. (صادقة) بالنسبة لما فهمه. (اغتسل) أي من الجنابة، وهو كناية عن أنه جامع أهله تلك الليلة. (رجل) عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج. (لهما) من ولدهما عبد الله الذي حملت به تللك الليلة، ودعا لهما النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة فيها. (قرأ القرآن) حفظه وختمه].

واتە : مندالێکى (ابو طاحة) نەخۆشبوو کاتێک ابو طلحة لە دەرەوەى مال بوو مرد وە خیزانى لە لایەکى مالەوەى دانا کاتێک ابو طلحة گەرایەوە مالەوە بە خێزانى ووت مندالەکە چۆنە ئەویش ووتى باشە وەراستیشى کرد چونکە لەئازارى نەخۆشیەکەى رزگارى بوو , وە خواردنى بۆ ابو طلحة دانا وە خۆشى بۆ رازاندەوە و سەرجێى لەگەل کرد وە بۆنوێژى بەیانى ابو طلحة هەڵستا زانى کەمردوە , چوو بۆ نوێژ لە مزگەوت لەگەڵ پێغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) وە باسى بۆ پێغەمبەر کرد کە چى رویداوە پێغەبمەری دوعاى بۆکردن کە خودا بەرکەت بخاتە شەوەکەتان.

-3- 41 – باب: الصبر عند الصدمة الأولى.

-وقال عمر رضي الله عنه: نعم العدلان، ونعم العلاوة: {الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} /البقرة: 156 – 157/.

واتە :كه ئه‌وانه‌ن هه‌ر كاتێك تووشی به‌ڵاو ناخۆشیه‌ك ده‌بن ده‌ڵێن: ئێمه موڵكی خواین و هه‌رچی هه‌مانه به‌خششی خوایه‌، سه‌ر ئه‌نجامیش ته‌نها هه‌ر بۆ لای ئه‌و زاته‌یه گه‌ڕانه‌وه‌مان.

[ش (العدلان) المثلان، ومراده بهما الصلوات والرحمة لمن صبر واحتسب عند المصيبة. (العلاوة) ثناء الله تعالى عليهم بالهداية، والعدلان في الأصل: ما يوضع على شقي الدابة من الحمل، والعلاوة ما يوضع عليه بعد تمام الحمل، كالزاد وغيره. (صلوات) مغفرة. (استعينوا) على تحمل ما يستقبلكم من البلايا والمصائب. (لكبيرة) ثقيلة وشاقة. (الخاشعين) الخاضعين المستسلمين لأمر الله عز وجل].

1240 – حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن ثابت قال:

سمعت أنسا رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصبر عند الصدمة الأولى).

[ر: 1194].

واتە : ئارامگرتن هەر لە كاتی یەكەم خورپە دایە.

-3- 42 – باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنا بك لمحزنون).

-وقال ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (تدمع العين، ويحزن القلب).

[ر: 1242].

واتە : چاو فرمێسك ئەڕژێنێت و دڵ خەمبار ئەبێت.

1241 – حدثنا الحسن بن عبد العزيز: حدثنا يحيى بن حسان: حدثنا قريش، هو ابن حيان، عن ثابت، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القين، وكان ظئرا لإبراهيم عليه السلام، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم فقبله وشمه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: وأنت يا رسول الله؟ فقال: (يا ابن عوف، إنها رحمة). ثم أتبعها بأخرى، فقال صلى الله عليه وسلم: (إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزنون).

رواه موسى، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[ش أخرجه مسلم في الفضائل، باب: رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال، رقم: 2315.

(ظئرا) زوج مرضعته، وهي خولة بنت المنذر الأنصارية النجارية. (تذرفان) يجري دمعهما. (وأنت) تفعل كما يفعل الناس عند المصائب. (بأخرى) أتبع الدمعة بأخرى، أو بالكلمة التي قالها بأخرى].

واتە :ئەنەس دەڵێ لە خزمەت پەیامبەری خوادا ﷺ چووین بۆلای ئەبی سەیفی ئاسنگەر كە مێردی دایەنەكەی ئیبراهیمی كوڕی پەیامبەر ﷺ بوو پەیامبەری خوا ﷺ ئیبراهیمی هەڵگرت و ماچی كرد و بۆنی پێوە كرد لە پاشان دوای ئەوە جارێكی تر چووینەوە بۆ لای بینیمان ئیبراهیم هەناسەی دێت و دەچێت و لە گیاندانایە ئیتر پەیامبەری خوا ﷺ چاوەكانی فرمێسكیان لێ هەڵنیشت عبدالرحمانی كوڕی عەوف وتی تۆش ئەی پەیامبەری خوا ﷺ فەرمووی ئەی كوڕی عەوف ئەمە ڕەحم و بەزەیی یە لەپاشان فەرمووی بەڕاستی چاو فرمێسك ئەڕژێنێت و دڵ خەمبار ئەبێت و هەر ئەوەش ئەڵێین كە پەروەردگارمان پێی ڕازی یە بەڕاستی ئەی ئیبراهیم ئێمە بە كۆچی تۆ خەمبار و نیگەرانین

-3- 43 – باب: البكاء عند المريض.

1242 – حدثنا أصبغ، عن ابن وهب قال: أخبرني عمرو، عن سعيد بن الحارث الأنصاري، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:

اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، رضي الله عنهم، فلما دخل عليه، فوجده في غاشية أهله، فقال: (قد قضى). قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا، فقال: (ألا تسمعون، إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا – وأشار إلى لسانه – أو يرحم، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه).

وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا، ويرمي بالحجارة، ويحثي بالتراب.

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: البكاء على الميت، رقم: 924.

اشتكى) مرض. (غاشية أهله) أهله الذين يغشونه، أي يحضرون عنده لخدمته. (قضى) حياته وخرج من الدنيا فمات. (بهذا) بسبب ما يقوله اللسان من خير أو سوء. (يضرب فيه) أي بسبب البكاء على الصفة المنهي عنها].

واتە :عبدالله ی كوڕی عومەر دەڵێ سەعدی كوڕی عوبادە نەخۆش كەوت پەیامبەریش ﷺ هات بۆ سەردانی لەگەڵ عبدالرحمانی كوڕی عەوف و سعدی كوڕی ئەبو وەقاص و عبدالله ی كوڕی مسعود دا كاتێ چووە ژوورەوە بۆ لای بینی وا لە ناو كۆمەڵێك لە كەس و كاریدا دەورەیان داوە فەرمووی چی یە تەواو بوو وتیان نەخێر ئەی پەیامبەری خوا ﷺ ئیتر پەیامبەر ﷺ دەستی كرد بە گریان كاتێ خەڵكی گریانی پەیامبەری خوایان بینی ﷺ ئەوانیش دەستیان كرد بە گریان فەرمووی ئەرێ گوێ ناگرن لە ڕاستیدا خوا بە فرمێسكی چاو سزای هیچ كەسێك نادات هەروەها بە خەفەت و بێتاقەتی دڵ بەڵكو سزا ئەدات بەمە – ئاماژەی بۆ زمانی كرد – یاخود ڕەحمیش ئەكات بێگومان مردوو بە گریانی كەس و كاری بۆی سزا ئەدرێت

-3- 44 – باب: ما ينهى عن النوح والبكاء، والزجر عن ذلك.

1243 – حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب: حدثنا عبد الوهاب: حدثنا يحيى بن سعيد قال: أخبرتني عمرة قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول:

لما جاء قتل زيد بن حارثة، وجعفر، وعبد الله بن رواحة، جلس النبي صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن، وأنا أطلع من شق الباب، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله، إن نساء جعفر، وذكر بكاءهن، فأمره بأن ينهاهن، فذهب الرجل ثم أتى، فقال: قد نهيتهن، وذكر أنهن لم يطعنه، فأمره الثانية أن ينهاهن، فذهب ثم أتى، فقال: والله لقد غلبنني، أو غلبنا، الشك من محمد بن حوشب، فزعمت: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فاحث في أفواههن التراب). فقلت: أرغم الله أنفك، فوالله ما أنت بفاعل، وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء.

[ر: 1237].

واتە :عائیشە دەڵێ كاتێ هەواڵی كوشتنی زەیدی كوڕی حارثە و جعفر و كوڕی ڕەواحە هات بۆ پەیامبەر ﷺ دانیشت خەمباری پێوە دیاربوو من لە درزی دەرگاكەوە چاوم لێ بوو پیاوێك هات بۆ خزمەتی وتی ژنەكانی جەعفەر باسی گریان و موغانی ئەوانی كرد ئەویش فەرمانی پێكرد كە ڕێگریان بكات لە گریان ئەمجا كابرا چوو پاشان دووبارە هاتەوە بە قسەیان نەكرد هەم دیسان فەرمووی پێ یان بڵێ با نەگرین هەم دیسان كابرا بۆ جاری سێهەم هاتەوە وتی بەخوا زەوتیان ناكەین ئەی پەیامبەری خوا ﷺ عائیشە وا گومانی برد كە فەرمووی دەبڕۆ خۆڵیان لە دەمكە.

1244 – حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب: حدثنا حماد بن زيد: حدثنا أيوب، عن محمد، عن أم عطية رضي الله عنها قالت:

أخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة أن لا ننوح، فما وفت منا غير خمس نسوة: أم سليم، وأم العلاء، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ، وامرأتان. أو: ابنة أبي سبرة، وامرأة معاذ، وامرأة أخرى.

[4610 – 6789].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: التشديد في النياحة، رقم: 936.

(البيعة) المعاهدة على الإسلام والطاعة. (فما وفت) بترك النوح ممن بايعين].

واتە :ئوم عطیە دەڵێ پەیامبەر ﷺ پەیمان و بەیعەتی لە ئێمەی ژنان وەرگرت لە كاتی بەڵێن دانەكەداكە گریان بە دەنگی بەرز و شین و شەپۆڕ نەكەین كەچی هیچ كام لەو ژنانەمان بەڵێنەكەی نەبردە سەر تەنها پێنج ژن نەبێت ئەویش ئوم سەلەمە و ئوم عەلاء و كچەكەی ئەبی سەبرە ژنەكەی موعاذ و دوو ژنی تر یا كچەكەی ئەبی سبرە و دوو ژنی تر یاخود كچەكەی ئەبی سبرە و ژنەكەی موعاذ و ژنێكی تریش

-3- 45 – باب: القيام للجنازة.

1245 – حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان: حدثنا الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عامر بن ربيعة،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا رأيتم الجنازة فقوموا حتى تخلفكم).

قال سفيان: قال الزهري: أخبرني سالم، عن أبيه قال: أخبرنا عامر بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. زاد الحميدي: (حتى تخلفكم أو توضع).

[1246].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: القيام للجنازة، رقم: 958.

(تخلفكم) تتجاوزكم، فتجعلكم خلفها، أو تصبح خلفكم. (توضع) على الأرض، والأمر بالقيام للجنازة للاستحباب وليس للوجوب، وقال بعضهم: إنه منسوخ فلا يستحب أيضا].

واتە : هەرکاتێک جەنازەیەکتان بینى لەبەرى هەڵستن , ئەگەر موسڵمانیش نەبوو .

-3- 46 – باب: متى يقعد إذا قام للجنازة.

1246 – حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا رأى أحدكم جنازة، فإن يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها، أو تخلفه، أو توضع من قبل أن تخلفه).

[ر: 1245].

واتە : عامڕی كوڕی ڕەبیعە دەڵێ پەیامبەر ﷺ فەرموویەتی كاتێ یەكێ لە ئێوە تەرمێكی بینی ئەگەر لەگەڵیدا نەڕۆیشت با هەستێت تاوەكو دوا ئەكەوێت لێی یاخود ئەم ڕەت ئەبێت لێی یاخود تەرمەكە پێش ئەكەوێت لێی یاخود دائەنرێت پێش ئەوەی بەجێی دێڵێ.

1247 – حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه قال:

كنا في جنازة، فأخذ أبو هريرة رضي الله عنه بيد مروان، فجلسنا قبل أن توضع، فجاء أبو سعيد رضي الله عنه، فأخذ بيد مروان فقال: قم، فوالله لقد علم هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك، فقال أبو هريرة: صدق.

[1248].

[ش (توضع) عن الأعناق إلى الأرض. (عن ذلك) عن القعود قبل أن توضع، والنهي ليس للتحريم].

واتە : سعید مەقبووری لە باوكیەوە دەڵێ ئێمە لە بەخاك سپاردنی تەرمێكدا بووین ئەبو هریرە دەستی مەڕوانی گرت و دانیشتن پێش ئەوەی تەرمەكە دانرێت ئەبو سعید هات دەستی مەڕوانی گرت وتی هەستە بەخوا ئەمە چاك ئەزانێت كە پەیامبەری خوا ﷺ ڕێگری كردووین لەو ئەبو هریرە وتی ڕاست دەكات

-3- باب: من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال، فإن قعد أمر بالقيام.

1248 – حدثنا مسلم، يعني ابن إبراهيم: حدثنا هشام: حدثنا يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع).

[ر: 1247].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: القيام للجنازة، رقم: 959].

واتە : ئەگەر جەنازەیەکتان بینى لەبەرى هەڵستن , ئەگەر بەدواشى نەرۆیشتن دامەنیشت تاکو لێتان رەت دەبێت.

-3- 48 – باب: من قام لجنازة يهودي.

1249 – حدثنا معاذ بن فضالة: حدثنا هشام، عن يحيى، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

مرت بنا جنازة، فقام لها النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا له، فقلنا يا رسول الله، إنها جنازة يهودي؟ قال: (إذا رأيتم الجنازة فقوموا).

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: القيام للجنازة، رقم: 960.

(له) أي قمنا لأجل قيامه صلى الله عليه وسلم].

واتە : جابڕی كوڕی عبدالله دەڵێ تەرمێك تێپەڕی بەلاماندا پەیامبەر ﷺ هەستا و ئێمەش هەستاین بۆی وتمان ئەی پەیامبەری خوا ﷺ ئەمە تەرمی جوولەكە بوو فەرمووی هەركات تەرمێكتان بینی هەستن

125 – حدثنا آدم: حدثنا شعبة: حدثنا عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال:

كان سهل بن حنيف، وقيس بن سعد، قاعدين بالقادسية، فمروا عليهما بجنازة فقاما، فقيل لهما: إنهما من أهل الأرض، أي من أهل الذمة، فقالا: إن النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام، فقيل له: إنها جنازة يهودي، فقال: (ألست نفسا).

وقال أبو حمزة، عن الأعمش، عن عمرو، عن ابن ليلى قال: كنت مع قيس وسهل رضي الله عنهما، فقالا: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وقال زكرياء، عن الشعبي، عن ابن أبي ليلى: كان ابن مسعود وقيس يقومان للجنازة.

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: القيام للجنازة، رقم: 961].

واتە : کاتێک جەنازەیەک بەبەردەم (قیس و سهل) داتێپەرى لەبەرى هەڵستان پێان ووتن ئەمانە ئەهلى ذیمەن یانى موسلمان نین , ئەوانیش ووتیان ئێمە لەگەڵ پێغەمبەر بوین لەبەر جەنازەیەکى جولەکە هەڵستا کاتیک بەبەردەمى دا تیپەرى پیان ووت ئەمە جولەکەبوو پێغەمبەر یش ووتى خۆئەوە نەفسە.

-3- 49 – باب: حمل الرجال للجنازة دون النساء.

1251 – حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا الليث، عن سعيد المقبري، عن أبيه: أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا وضعت الجنازة، واحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت: قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها، أين يذهبون بها، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمعه صعق).

[1253، 1314].

[ش (وضعت الجنازة) أي الميت على النعش. (قدموني) عجلوا بي لثواب العمل الصالح الذي أسلفته. (يا ويلها) يا حزنها وهلاكها. (صعق) من الصعق، وهو أن يغشى على الإنسان، من صوت شديد يسمعه وربما مات منه].

واتە : ئەبو سعید خودری دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ فەرموویەتی كاتێ تەرم دانرا و پیاوان خستیانە سەرشانیان ئەگەر باش بێت دەڵێت پێشم خەن خۆ ئەگەر خراپیش بێت دەڵێت ئەی هاوار ئەوە بۆ كوێی ئەم بەن هەموو شتێك گوێی لە دەنگی ئەبێت جگە لە مرۆڤ خۆ ئەگەر گوێی لە دەنگی بێت دەتۆقێ و زەندەقی دەچێ.

-3- 50 – باب: السرعة بالجنازة.

-وقال أنس رضي الله عنه: أنتم مشيعون، وامش بين يديها، وخلفها، وعن يمينها، وعن شمالها. وقال غيره: قريبا منها.

[ش (مشيعون) من التشييع وهو التوديع، وشيعت الضيف إذا خرجت معه عند رحيله إكراما له. (بين يديها) قدامها، أي طالما أن الإسراع في الجنازة مطلوب، فلا يتيسر المشي في جهة معينة، فيمشي حيث يتيسر له].

واتە : هەرکاتێک ویستان ماڵئاواى لە تەرمێک بکەن و بى نێژن ئەوە بەدواى جەنازەکە بکەون لە لاى راستى و چەپى و پێش وپاش و نزیک جەنازەکە بڕۆن.

1252 – حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان قال: حفظناه من الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أسرعوا بالجنازة، فإن تك صحالة فخير تقدمونها، وإن يك سوى ذلك، فشر تضعونه عن رقابكم).

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: الإسراع في الجنازة، رقم: 944.

(تقدمونها) تسرعون بها إليه. (تضعونه عن رقابكم) تستريحون من صحبة ما لا خير فيه].

واتە : ئەبو هریرە لە پەیامبەرەوە ﷺ دەڵێ پەلە بكەن لە بەڕێكردنی تەرمدا، ئەگەر باش بێت ئەوە خێرێكە پێش كەشی ئەكەن و لە پێش خۆتانەوە ئەینێرن خۆ ئەگەر واش نەبێت ئەوە شەڕ و بەڵایەكە كە لەسەر گەردنی خۆتانی لا ئەدەن.

-3- 51 – باب: قول الميت وهو على الجنازة: قدموني.

1253 – حدثنا عبد الله بن يوسف: حدثنا الليث: حدثنا سعيد، عن أبيه: أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا وضعت الجنازة، فاحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت: قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها: يا ويلها، أين يذهبون بها، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمع الإنسان لصعق).

[ر: 1251].

واتە : ئەبو سعید خودری دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ فەرموویەتی كاتێ تەرم دانرا و پیاوان خستیانە سەرشانیان ئەگەر باش بێت دەڵێت پێشم خەن خۆ ئەگەر خراپیش بێت دەڵێت ئەی هاوار ئەوە بۆ كوێی ئەبەن هەموو شتێك گوێی لە دەنگی ئەبێت جگە لە مرۆڤ خۆ ئەگەر گوێی لە دەنگی بێت دەتۆقێ و زەندەقی دەچێ

-3- باب: من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام.

1254 – حدثنا مسدد، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي، فكنت في الصف الثاني أو الثالث.

[1257، 1269، 3664 – 3666].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: في التكبير على الجنازة، رقم: 952.

(صلى على النجاشي) صلاة الجنازة وهو غائب، والنجاشي لقب ملك الحبشة، واسمه أصحمة].

واتە: جابر (رضى الله عنه) دەگێرێتەوە کەوا کاتێک نەجاشى مرد , من لەریزى دووەم یان سێهەم بووم , کەواتە بۆ نوێژى جەنازە دەبێت سێ ریز دروست بکرێت لەکاتى نوێژ لەسەر کردنى تەرم.

-3- 53 – باب: الصفوف على الجنازة.

1255 – حدثنا مسدد: حدثنا يزيد بن زريع: حدثما معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

نعى النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه النجاشي، ثم تقدم، فصفوا خلفه، فكبر أربعا.

[ر: 1188].

واتە :ئەبو هریرە دەڵێ كە پەیامبەری خوا ﷺ هەواڵی مردنی نەجاشی ڕاگەیاند لەو ڕۆژەدا كە تێیدا مرد ئیتر ئەوە بوو دەرچوو بۆ نوێژگەر و خەڵكی ڕیز كرد و چوار الله أكبر ی كرد

1256 – حدثنا مسل: حدثنا شعبة: حدثنا الشيباني، عن الشعبي قال:

أخبرني من شهد النبي صلى الله عليه وسلم: أتى على قبر منبوذ، فصفهم، وكبر أربعا. قلت: من حدثك؟ قال: ابن عباس رضي الله عنهما.

[ر: 819].

واتە : پێغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) هات نوێژى لەسەر گۆرێکى بەتەنها کرد وە ئێمەش لەدواى ریز بووین وە چوار الله اکبرى لەنوێژەکە کرد.

1257 – حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام بن يوسف: أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني عطاء: أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش، فهلم فصلوا عليه). قال: فصففنا، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف. قال أبو الزبير، عن جابر: كنت في الصف الثاني.

[ر: 1254].

[ش (رجل صالح) المراد به النجاشي أصحمة رحمه الله تعالى. (الحبش) صنف مخصوص من السودان. (فهلم) تعالوا، يستعمل للواحد والمثنى والجمع].

واتە : پێغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) بە هاوەڵانى فەرموو , ئیمرۆ پیاو چاکێک لە حەبەشە مرد , هەلسن با نوێژى لەسەر بکەین , جابر دەڵێت ریزمان بەست وە من لە ریزى دووەم بووم.

-3- 54 – باب: صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز.

1258 – حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا عبد الواحد: حدثنا الشيباني، عن عامر، عن ابن عباس رضي الله عنهما:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا، فقال: (متى دفن هذا). قالوا: البارحة. قال: (أفلا آذنتموني). قالوا: دفناه في ظلمة الليل، فكرهنا أن نوقظك. فقام فصففنا خلفه، قال ابن عباس: وأنا فيهم، فصلى عليه.

[ر: 819].

[ش (قد دفن) الميت فيه. (البارحة) أقري ليلة مضت، من برح إذا زال].

واتە : پێغەمبەر بەلاى گۆرێکدا تێپەرى کە بەشەوو خاوەنکەى نێژرابوو , بۆیە پرسیارى کرد کەى ئەمە نێژراوە پێان ووت شەوى رابردوو , پێغەمبەر فەرمووى بۆ ئاگادارتان نەکردمەوە , ووتیان لەتاریکى شەوو نێشتمان پێمان ناخۆش بوو هەڵستینین , پێغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) هەڵستا بۆ نێژ لەسەر کردنى ئێمەش لەدواى ریزمان بەست , عبدالله کورى عباس دەڵیت منیش یەکیک بووم لەوانەى کە نوێژەکەم کرد .

تێبینى : بۆ پێغەمبەر نوێژى لەسەر ئەم گۆرە کردەوە خۆ شەوو شتەکەیان کۆتاى پیهێنابوو , چونکە هەر کەسیک پێغەمبەر (صلى الله علیه وسلم) نوێژى لەسەر کردبا نوێژەکەى دەبوو بەشەفاعەت چونکە لەناو نوێژ پێغەمبەر دوعاى لێخۆش بوونى بۆ دەکرد خوداش دوعاکەى قەبوول دەکرد.

-3- 55 – باب: سنة الصلاة على الجنائز.

-وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من صلى على الجنازة). [ر: 1261]. وقال: (صلوا على صاحبكم). [ر: 2168]. وقال: (صلوا على النجاشي). [ر: 1257]. سماها صلاة، ليس فيها ركوع ولا سجود، ولا يتكلم فيها، وفيها تكبير وتسليم.

وكان ابن عمر لا يصلي إلا طاهرا، ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها، ويرفع يديه.

وقال الحسن: أدركت الناس، وأحقهم على جنائزهم من رضوهم لفرائضهم، وإذا أحدث يوم العيد أو عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم، وإذا انتهى إلى الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة.

وقال ابن المسيب: يكبر بالليل والنهار، والسفر والحضر، أربعا.

وقال أنس رضي الله عنه: تكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة.

وقال عز وجل: {ولا تصل على أحد منهم مات أبد} /التوبة: 84/.

وفيه صفوف وإمام.

[ش (أحقهم..) أي أولى الناس بالصلاة على الجنائز هم الذين يصلون بالناس الصلوات الخمس. (يطلب الماء) أي يشترط الوضوء لصلاة العيد والجنازة ولا يكفي التيمم، ومذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه يتيمم لهما إذا خاف فوتهما إن توضأ، لأن كلا منهما إذا فاتت لا بدل لها، أي لا تقضى. (بتكبيرة) أي ثم يأتي بعد سلام الإمام بما فاته من التكبيرات. (منهم) أي من المنافقين. (وفيه) أي وفي عمل صلاة الجنازة. وما ذكره من الآثار وغيرها، الغرض منه إثابت إطلاق اسم الصلاة على تكبيرات الجنازة].

1259 – حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا شعبة، عن الشيباني، عن الشعبي قال:

أخبر من مر مع نبيكم صلى الله عليه وسلم على قبر منبوذ، فأمنا فصففنا خلفه. فقلنا: يا أبا عمرو، من حدثك؟ قال: ابن عباس رضي الله عنهما.

[ر: 819].

-3- 56 – باب: فضل اتباع الجنائز.

-وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه: إذا صليت فقد قضيت الذي عليك.

وقال حميد بن هلال، ما علمنا على الجنازة إذنا، ولكن من صلى ثم رجع فله قيراط.

[ش (صليت) أي على الميت، فقد أديت حقه الواجب عليك بأخوة الإسلام. (إذنا) أي لا يحتاج إلى إذن من أولياء الميت، حتى ينصرف بعد الصلاة ولا يتبع الجنازة. (قيراط) أجر واحد].

1260 – حدثنا أبو النعمان: حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت نافعا يقول: حدث ابن عمر: أن أبا هريرة رضي الله عنهم يقول:

من تبع جنازة فله قيراط. فقال: أكثر أبو هريرة علينا. فصدقت، يعني عائشة، أبا هريرة، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله. فقال ابن عمر رضي الله عنهما: لقد فرطنا في قراريط كثيرة.

{فرطت} /الزمر: 56/: ضيعت من أمر الله.

[ر: 47].

[ش (أكثر) من روايته للحديث، وابن عمر رضي الله عنهما لا يتهم أبا هريرة، ولكن يخشى أن يشتبه عليه الحديث بغيره. (فرطنا في قراريط كثيرة) أضعنا على أنفسنا الكثير من الأجر، لعدم مواظبتنا على اتباع الجنائز وحضور دفنها. (فرطت) اللفظ من قوله تعالى: {يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله}].

واتە :كوڕی عومەر دەڵێ قسەیان بۆ كردبوو كە ئەبو هریرە وتویەتی هەر كەس شوێن تەرم بكەوێت قیراط ێكی بۆ هەیە وتیان ئەبو هریرە زۆری بۆمان گێڕایەوە عائیشە قسەكەی ئەبو هریرەی سەلماند و وتی ڕاست دەكات گوێم لە پەیامبەری خوا ﷺ بوو ئەمەی دەفەرموو كوڕی عومەر وتی كەوابێت قیراطی زۆرمان لەدەست داوە

-3- 57 – باب: من انتظر حتى تدفن.

1261 – حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: قرأت على ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه: أنه سأل أبا هريرة رضي الله عنه فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم.

حدثنا أحمد بن شبيب بن سعيد قال: حدثني أبي: حدثنا يونس: قال ابن شهاب: وحدثني عبد الرحمن الأعرج: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان). قيل: وما القيراطان؟ قال: (مثل الجبلين العظيمين).

[ر: 47].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: فضل الصلاة على الجنازة واتباعها، رقم: 945.

(من شهد) حضر، وفي رواية عند مسلم: (من صلى). كما جاء في التعليق باب: 55].

-3- 58 – باب: صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز.

1262 – حدثنا يعقوب بن إبراهيم: حدثنا يحيى بن أبي بكير: حدثنا زائدة: حدثنا أبو إسحاق الشيباني، عن عامر، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبرا، فقالوا هذا دفن، أو دفنت البارحة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: فصففنا خلفه، ثم صلى عليها.

[ر: 819].

[ش (فصففنا خلفه) أي وأنا منهم، وأنا صبي صغير، وهذه مناسبة الحديث للباب].

-3- 59 – باب: الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد.

1263 – حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة أنهما حدثاه:

عن أبي هريرة قال: نعى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة، اليوم الذي مات فيه، فقال: (استغفروا لأخيكم).

وعن ابن شهاب قال: حدثني سعيد بن المسيب: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم صف بهم بالمصلى، فكبر عليه أربعا.

[ر: 1188].

1264 – حدثنا إبراهيم بن المنذر: حدثنا أبو ضمرة: حدثنا موسى بن عقبة، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:

أن اليهود جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة قد زنيا، فأمر بهما فرجما، قريبا من موضع الجنائز عند المسجد.

[3436، 4280، 6433، 6450، 6901، 7104].

[ش (فرجما) فأقيم عليهما حد الرجم، وهو الرمي بالحجارة حتى الموت. (موضع الجنائز) أي في المسجد].

-3- 60 – باب: ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور.

-ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم، ضربت امرأته القبة على قبره سنة، ثم رفعت، فسمعوا صائحا يقول: ألا هل وجدوا ما فقدوا، فأجابه الآخر: بل يئسوا فانقلبوا.

[ش (صائحا) من مؤمني الجن أو من الملائكة. (وجدوا ما فقدوا) أي حصلوا ما طلبوا. (بل يئسوا..) من تحقيق طلبهم فرجعوا دون جدوى].

1265 – حدثنا عبيد الله بن موسى، عن شبيان، عن هلال، هو الوزان، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه: (لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا). قالت: ولولا ذلك لأبرزوا قبره، غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا.

[ر: 425].

[ش أخرجه مسلم في المسجد ومواضع الصلاة، باب: النهي عن بناء المساجد على القبور، رقم: 529.

(اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا) جعلوها جهة قبلتهم يسجدون لها. (لولا ذلك) أي خشية اتخاذ قبره مسجد. (لأبرزوا) لكشفوه ولم يبنوا عليه حائلا].

-3- 61 – باب: الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها.

1266 – حدثنا مسدد: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا حسن: حدثنا عبد الله بن بريدة، عن سمرة رضي الله عنه قال:

صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها وسطها.

[ر: 325].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: أين يقوم الإمام من الميت للصلاة عليه، رقم: 964].

واتە : سەموورە دەڵێ نوێژم لە پشت پەیامبەرەوە ﷺ كرد لەسەر ئافرەتێك كە لە زەیسانیدا مردبوو پەیامبەر ﷺ لە ناوەڕاستی جەنازەكەوە وەستا بۆ نوێژ كردنەك

-3- 62 – باب: أين يقوم من المرأة والرجل.

1267 – حدثنا عمران بن ميسرة: حدثنا عبد الوارث: حدثنا حسن، عن ابن بريدة: حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال:

صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها وسطها.

[ر: 325].

-3- 63 – باب: التكبير على الجنازة أربعا.

-وقال حميد: صلى بنا أنس رضي الله عنه، فكبر ثلاثا، ثم سلم، فقيل له: فاستقبل القبلة، ثم كبر الرابعة، ثم سلم.

1268 – حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى، فصف بهم، وكبر عليه أربع تكبيرات.

[ر: 1188].

1269 – حدثنا محمد بن سنان: حدثنا سليم بن حيان: حدثنا سعيد بن ميناء، عن جابر رضي الله عنه:

أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على أصحمة النجاشي، فكبر أربعا.

وقال يزيد بن هارون، وعبد الصمد، عن سليم: أصحمة. وتابعه عبد الصمد.

[ر: 1254].

-3- 64 – باب: يقرأ فاتحة الكتاب على الجنازة.

-وقال الحسن: يقرأ على الطفل بفاتحة الكتاب، ويقول: اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا وأجرا.

[ش (فرطا) هو الذي يتقدم الواردين فيهيىء لهم المنزل. (سلفا) سابقا إلى الجنة من أجلنا. (أجرا) سببا للثواب على صبرنا في مصيبتنا].

1270 – حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن سعد، عن طلحة قال: صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما.

حدثنا محمد بن كثبر، أخبرنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال:

صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب، فقال: ليعلموا أنها سنة.

[ش (فقرأ) جهرا. (أنها سنة) أي قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة هي الطريقة المشروعة].

واتە : كوڕی عباس ئەگێڕێتەوە كە لەسەر تەرمێك نوێژی كرد سورەتی كرانەوەی خوێند وتی تاوەك و بزانن كە ئەمە سوونەتە .

-3- 65 – باب: الصلاة على القبر بعد ما يدفن.

1271 – حدثنا حجاح بن منهال: حدثنا شعبة قال: حدثني سليمان الشيباني قال: سمعت الشعبي قال:

أخبرني مع من مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر منبوذ، فأمهم وصلوا خلفه. قلت: من حدثك هذا يا أبا عمرو؟ قال: ابن عباس رضي الله عنهما.

[ر: 819].

1272 – حدثنا محمد بن الفضل: حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه:

أن أسود، رجلا أو امرأة، كان يقم المسجد، فمات ولم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بموته، فذكره ذات يوم فقال: (ما فعل ذلك الإنسان). قالوا: مات يا رسول الله. قال: (أفلا آذنتموني). فقالوا: إنه كان كذا وكذا قصته. قال: فحقروا شأنه، قال: (فدلوني على قبره). فأتي قبره فصلى عليه.

[ر: 446].

[ش (يقم( يكنس. (فحقروا شأنه) لم يهتموا به كثيرا، بحيث يوقظون من أجله رسول الله صلى الله عليه وسلم].

-3- 66 – باب: الميت يسمع خفق النعال.

1273 – حدثنا عياش: حدثنا عبد الأعلى: حدثنا سعيد قال: وقال لي خليفة: حدثنا ابن زريع: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فأقعداه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم؟ فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال: انظر إلى مقعدك في النار، أبدلك الله به مقعدا من الجنة). قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فيراهما جميعا، وأما الكافر، أو المنافق: فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس. فيقال: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بطرقة من حديد ضربة بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين).

[1308].

[ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، رقم: 2870.

(تولي) تولى مشيعوه وذهبوا. (قرع نعالهم) صوتها عند المشي. (لا دريت ولا تليت) دعاء عليه، أي لا كنت داريا ولا تاليا، فلا توفق في هذا الموقف ولا تنتفع بما كنت تسمع أو تقرأ. (يليه) من ملائكة وغيرهم. (الثقلين) الإنس والجن، سموا بذلك لثقلهم على الأرض].

واته : ئەنەسی كوڕی مالیك ئەویش لە پەیامبەرەوە ﷺ كە فەرموویەتی كاتێ بەندەیەك ئەمرێت و لە گۆڕەكەیدا دائەنرێت و پشت پێی لێ هەڵ ئەكەن و هاوڕێكانی بەجێی دێڵن ئەو ئاگادارە پێیان تەنانەت گوێی لە شەقەی نەعلەكانیشیانە لەو كاتەدا دوو فریشتە دێن بۆلای و دای دەنیشێنن و پێی دەڵێن تۆ چی ئەڵێی دەربارەی ئەو پیاوە محمدە ئەویش دەڵێ شایەتی ئەدەم كە ئەو پیاوە بەندەی خوا و پەیامبەری خوا بووە پێی دەڵێن دە تەماشای شوێنەكەی خۆت بكە لە ئاگردا كە چۆن خوا بۆی گۆڕیویت بە شوێنێك لە بەهەشتا. پەیامبەر ﷺ دەفەرمووێت هەردوو فریشتە ئەبینێت بەڵام مرۆڤی بێ باوەڕ یاخود دووڕوو دەڵێ نازانم منیش هەر ئەوەم ئەوت كە خەڵكی ئەیان وتت پێی ئەڵێن دەی هەر نەزانیت و زمانت گۆ نەكات پاشان چەكوشێكی ئاسنین ئەكێشن بە نێوان هەردوو گوێچكەی دا ئیتر هاواری و قریشكەیەكی وا ئەكات هەموو ئەوانەی دەوروبەری ئەیبیستن بێجگە لە مرۆڤ و جنۆكە

-3- 67 – باب: من أحب الدفن ليلا في الأرض المقدسة أو نحوها.

1274 – حدثنا محمود: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

(أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام، فلما جاءه صكه، فرجع إلى ربه، فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، فرد الله عليه عينه، وقال: ارجع، فقل له يضع يده على متن ثور، فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة. قال: أي رب، ثم ماذا؟ قال: ثم الموت. قال: فالآن، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر). قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فلو كنت ثم لأريتكم قبره، إلى جانب الطريق، عند الكثيب الأحمر).

[3226].

[ش أخرجه مسلم في الفضائل، باب: من فضائل موس صلى الله عليه وسلم، رقم: 2372.

(صكه) لطمه على وجهه فأصاب عينه وفقأها. (متن) ظهر. (يدنيه) يقربه. (رمية بحجر) أي بحيث لو رمى رام حجر من الموضع لوصل إلى بيت المقدس. (ثم) هناك. (الكثيب) الرمل المجتمع].

واته : ئەبو هریرە دەڵێ فریشتەی مەرگ نێردرا بۆ لای موسا سەلامی خوایان لێ بێ ئەویش كاتێ دێ بۆ لای یەك زلەی لێ ئەدات ئەمجا ئەگەڕێتەوە بۆ لای پەروەردگاری دەڵێ خوایە منت ناردووە بۆ لای بەندەیەك كە مردنی ناوێت ئیتر خوا چاوەكەیی بۆ ئەگێڕێتەوە و ئەفەرموێت بگەڕێرەوە پێی بڵێ دەستی دانێ لەسەر پشتی گایەك بەهەر تاڵە مویەك كە دەستی بەری كەوتبێت ساڵێك لە تەمەنی زیاد ئەكەم دەڵێ دەی خوایە هەر ئێستە ئەنجا داوا لە خوا ئەكات كە لە خاكی پیرۆز نزیكی بخاتەوە هێندەی بەرد هاوێژێك دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ فەرمووی ئەگەر من لەوێدا بوومایە گۆڕەكەیم پێ نیشان ئەدان لە قەراغ ڕێگەكەدا لای كۆمەڵە لمە سوورەكەدا

-3- 68 – باب: الدفن بالليل.

-ودفن أبو بكر رضي الله عنه ليلا. [ر: 1321].

1275 – حدثنا عثمان بن أبي شيبة: حدثنا جرير، عن الشيباني، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

صلى النبي صلى الله عليه وسلم على رجل بعد ما دفن بليلة، قام هو وأصحابه، وكان قد سأله عنه فقال: (من هذا). فقالوا: فلان دفن البارحة، فصلوا عليه.

[ر: 819].

-3- 69 – باب: بناء المسجد على القبر.

1276 – حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:

لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم، ذكرت بعض نسائه كنيسة رأينها بأرض الحبشة، يقال لها مارية، وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما، أتتا أرض الحبشة، فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها، فرفع رأسه فقال: (أولئك إذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا، ثم صوروا فيه تلك الصورة، أولئك شرار الحلق عند الله).

[ر: 417].

[ش (أتتا أرض الحبشة) لما هاجرتا إليها قبل زواجهما بالنبي صلى الله عليه وسلم].

-3- 70 – باب: من يدخل قبر المرأة.

1277 – حدثنا محمد بن سنان: حدثنا فليح بن سليمان: حدثنا هلال بن علي، عن أنس رضي الله عنه قال:

شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر، فرأيت عيناه تدمعان، فقال: (هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة). فقال أبو طلحة: أنا، قال: (فأنزل في قبرها). فنزل في قبرها فقبرها.

قال ابن مبارك: قال فليح: أراه يعني الذنب.

قال أبو عبد الله: {ليقترفوا} /الأنعام: 113/ أي ليكسبوا.

[ر: 1225].

[ش (أراه) أي أظن مراده بقوله: لم يقارف، لم يكتسب ذنبا، وأتى البخاري بالمفردة القرآنية ليؤيد كلام ابن المبارك].

-3- 71 – باب: الصلاة على الشهيد.

1278 – حدثنا عبد الله بن يوسف: حدثنا الليث قال: حدثني ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: (أيهم أكثر أخذا للقرآن). فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: (أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة). وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يغسلوا، ولم يصل عليهم.

[1280 – 1283، 1286 – 1288، 3851].

[ش (اللحد) هو الشق في جانب القبر. (شهيد على هؤلاء) أشهد لهم أنهم بذلوا أرواحهم في سبيل الله تعالى، وأشفع لهم وأصونهم من مكاره ذلك اليوم].

1279 – حدثنا عبد الله بن يوسف: حدثنا الليث: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر:

أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما، فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر فقال: (إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها).

[3401، 3816، 3857، 6062، 6218].

[ش (أهل أحد) شهداء غزوة أحد. (فرط لكم) سابقكم لأهييء لكم طيب المنزل والمقام. (حوضي) في الجنة. (اعطيت مفاتيح خزائن الأرض) إخبار عما سيفتح لأمته من بعده من الخزائن والملك. (تنافسوا فيها) أن تتنازعوا وتختصموا على الدنيا وما فيها من ملك وخزائن، من المنافسة وهي الرغبة في الشيء والانفراد به].

واته : عوقبەی كوڕی عامڕ دەڵێ پەیامبەر ﷺ ڕۆژێكیان لەماڵ دەرچوو نوێژی لەسەر شەهیدەكانی ئوحود كرد وەك چۆن نوێژی ئەكرد لەسەر هەر مردوویەك لەپاشان هاتەوە و چووە سەر دوانگە و فەرمووی من پێش قەرەوڵی ئێوەم بۆ سەر حەوزەكە و من شایەتم لەسەرتان سوێند بێت بە خوا ئێستە چاوم لە حەوزەكەمە و من كلیكی هەموو گەنجینەكانی زەویم پێدراوە یاخود كلیلەكانی زەویم پێ دراوە وە من سوێندبێت بەخوا لەوە ناترسم كە لە پاش خۆم تازە ببنەوە بە بت پەرست و هاوبەش بۆ خوا دابنێن بەڵكو لەوە دەترسم كە لەسەر دونیا مل ملانێ بكەن و ئێرەیی بە یەكتری بەرن

-3- 72 – باب: دفن الرجلين والثلاثة في قبر.

1280 – حدثنا سعيد بن سليمان: حدثنا الليث: حدثنا ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب:

أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد.

[ر: 1278].

-3- 73 – باب: من لم ير غسل الشهداء.

1281 – حدثنا أبو الوليد: حدثنا ليث، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب، عن جابر قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ادفنوهم في دمائهم). يعني يوم أحد، ولم يغسلهم.

[ر: 1278].

-3- 74 – باب: من يقدم في اللحد.

-وسمي اللحد لأنه في ناحية، وكل جائر ملحد، {ملتحدا} /الكهف: 27/: معدلا، ولو كان مستقيما كان ضريحا.

[ش (ناحية) جانب مائل عن وسط القبر. (كل جائر) كل مائل عن الاستقامة يسمى ملحدا، وكذلك الظالم، لأنه مال وعدل عن الحق. (ملتحدا) من قوله تعالى: {ولن تجد من دونه ملتحدا}. والمعنى: لن تجد من دون الله تعالى ملجأ تعدل إليه عنه سبحانه. (ضريحا) أي لو كان الشق غير مائل إلى ناحية يسمى ضريحا، لأن الضريح شق مستو من الأرض].

1282/1283 – حدثنا ابن مقاتل: (أخبرنا عبد الله:) أخبرنا ليث بن سعد: حدثني ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد قي ثوب واحد، ثم يقول: (أيهم أكثر أخذا للقرآن). فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: (أنا شهيد على هؤلاء). وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يصل عليهم، ولم يغسلهم.

(1283) – وأخبرنا الأوزاعي، عن الزهري، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقتلى أحد: (أي هؤلاء أكثر أخذا للقرآن). فإذا أشير له إلى رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه. قال جابر: فكفن أبي وعمي في نمرة واحدة. وقال سليمان بن كثير: حدثني الزهري: حدثني من سمع جابر رضي الله عنه.

[ر: 1278].

[ش (نمرة) ثوب مخطط من صوف أو غيره].

-3- 75 – باب: الإذخر والحشيش في القبر.

1284 – حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب: حدثنا عبد الوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(حرم الله مكة، فلم تحل لأحد قبلي ولا لأحد بعدي، أحلت لي ساعة من نهار، لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف). فقال العباس رضي الله عنه: إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا؟ فقال: (إلا الإذخر).

وقال أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لقبورنا وبيوتنا؟

وقال أبان بن صالح، عن الحسن بن مسلم، عن صفية بنت شيبة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: مثله.

وقال مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما: لقينهم وبيوتهم.

[1736، 1984، 2301، 4059، وانظر: 1510].

[ش (حرم الله مكة) جعلها حراما يحرم فيها فعل ما سيذكر. (أحلت لي) أبيح لي القتال فيها. (ساعة من نهار) فترة من نهار، وهي من ضحوة النهار حتى ما بعد العصر من يوم فيح مكة. (يختلى) يقطع. (خلاها) الرطب من الكلأ الذي ينبت بنفسه. (يعضد) يكسر ويقطع. (ولا ينفر صيدها) لا يزعج من مكانه ولا يحل صيده. (تلتقط) تؤخذ. (لقطتها) ما سقط فيها. (إلا لمعرف) من يعرفها وينادي عليها حتى يجيء صاحبها، ولا يأخذها للتمليك. (لصاغتنا) جمع صائغ، يستعملونه لحاجتهم في الصياغة (لقينهم) حدادهم، يستعمله في إيقاد النار..].

-3- 76 – باب: هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة.

1285 – حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان: قال عمرو: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بعد ما أدخل حفرته، فأمر به فأخرج، فوضعه على ركبتيه، ونفث عليه من ريقه، وألبسه قميصه، فالله أعلم، وكان كسا عباسا قميصا.

قال سفيان: وقال أبو هارون: وكان على رسول الله صلى الله عليه وسلم قمصان، فقال له ابن عبد الله: يا رسول الله، ألبس أبي قميصك الذي يلي جلدك. قال سفيان: فيرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ألبس عبد الله قميصه، مكافأة لما صنع.

[ر: 1211].

[ش (أبو هارون) موسى بن أبي عيسى الحناط المدني، من أتباع التابعين. وفي بعض النسخ (أبو هريرة) ورجح الشراح أنه تصحيف].

1286/1287 – حدثنا مسدد: أخبرنا بشر بن المفضل: حدثنا حسين المعلم، عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه قال:

لما حضر أحد، دعاني أبي من الليل، فقال: ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإني لا أترك بعدي أعز علي منك غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن علي دينا، فاقض، واستوص بأخوتك خيرا، فأصبحنا، فكان أول قتيل، ودفن معه آخر في قبر، ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع الآخر، فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضعته هنية، غير أذنه.

[ش (حضر أحد) حضر وقت الغزوة التي وقعت عند جبل أحد. (آخر) هو عمرو بن الجموح رضي الله عنه. (لم تطب نفسي) لم تكن نفسي مسترريحة وما أحببت. (هنية) تصغير هنا، أي قريبا. (غير أذنه) فيها تغير بسبب التصاقها بالأرض].

(1287) – حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه قال:

دفن أبي مع رجل، فلم تطب نفسي حتى أخرجته، فجعلته في قبر على حدة.

[ر: 1278].

-3- 77 – باب: اللحد والشق في القبر.

1288 – حدثنا عبدان: أخبرنا عبد الله: أخبرنا الليث بن سعد قال: حدثني ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين رجلين من قتلى أحد، ثم يقول: (أيهم أكثر أخذا للقرآن). فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، فقال: (أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة). فأمر بدفنهم بدمائهم، ولم يغسلهم.

[ر: 1278].

-3- 78 – باب: إذا أسلم الصبي فمات، هل يصلى عليه، وهل يعرض على الصبي الإسلام.

-وقال الحسن، وشريح، وإبراهيم، وقتادة: إذا أسلم أحدهما فالولد مع المسلم. وكان ابن عباس رضي الله عنهما مع أمه من المستضعفين، ولم يكن مع أبيه على دين قومه. وقال: (الإسلام يعلو ولا يعلى).

[ش (أحدهما) أحد الأبوين. (وقال) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومناسبة هذا الحديث للباب أن الصبي يعلو بإسلامه فيصلى عليه].

1289 – حدثنا عبدان: أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن الزهري قال: أخبرني سالم بن عبد الله: أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره:

أن عمر انطلق مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد، حتى وجدوه يلعب مع الصبيان، عند أطم بني مغالة، وقد قارب ابن الصياد الحلم، فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده، ثم قال لابن الصياد: (تشهد أني رسول الله). فنظر إليه ابن صياد فقال: أشهد أنك رسول الأميين. فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم: أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه وقال: (آمنت بالله وبرسله). فقال له: (ماذا ترى). قال ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (خلط عليك الأمر). ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (إني قد خبأت لك خبيئا). فقال ابن صياد: هو الدخ. فقال: (اخسأ، فلن تعدو قدرك). فقال عمر رضي الله عنه: دعني يا رسول الله أضرب عنقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن يكنه فلن تسلط عليه، وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله).

وقال سالم: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب، إلى النخل التي فيها ابن صياد، وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا، قبل أن يراه ابن صياد، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع، يعني في قطيفة، له فيها رمزو أو زمرة، فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يتقي بجذوع النخل، فقال لابن صياد: يا صاف، وهو اسم ابن صياد، هذا محمد، صلى الله عليه وسلم، فثار ابن صياد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لو تركته بين).

وقال شعيب في حديثه: فرضه، رمرمة أو زمزمة. وقال عقيل: رمرمة. وقال معمر: رمزة.

[2495، 2869، 2890، 2891، 5821، 6244].

[ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة، باب: ذكر ابن صياد، رقم: 2930، 2931.

(رهط) ما دون العشرة من الرجال. (ابن صياد) هو من اليهود، وقيل: من بني النجار، وابنه عمارة شيخ مالك من خيار المسلمين. عيني. (أطم) بناء من حجر كالقصر، وقيل: هو الحصن. (بني مغالة) قبيلة من الأنصار. (الحلم) البلوغ. (الأميين) العرب، نسبة إلى الأمية وهي عدم القراءة والكتابة. (فرفضه) تركه، ليأسه من إسلامه. (يأتيني صادق وكاذب) أرى رؤيا، ربما تصدق فتقع وربما تكذب فلا تقع. (خلط عليك الأمر) خلط عليك شيطانك ما يلقي إليك. (خبيئا) شيئا مخبأ في نفسي. (الدخ) أراد أن يقول الدخان، فلم يستطع ولم يهتد إلى ذلك. (اخسأ) اسكت صاغرا مطرودا. (فلن تعدو قدرك) لن تجاوز كونك كاهنا، ولن يبلغ قدرك أن تعلم الغيب من قبل الوحي ولا من قبيل الإلهام. (إن يكنه) إن كان هذا هو الدجال. (فلن تسلط عليه) لست أنت الذي يقتله، وإنما يقتله عيسى بن مريم عليه السلام. (يختل) يستغفل. (قطيفة) كساء له خمل. (رمزة) من الرمز وهو الإشارة، والزمرة من المزمار. (يتقي يجذوع النخل) يخفي نفسه بها. (فثار) نهض بسرعة. (بين) أظهر لنا من حاله ما نطلع به على حقيقة أمره. (فرضه) دقه. (رمرمة أو زمزمة) الصوت الخفي].

واته: عبدالله ی كوڕی عومەر دەڵێ عومەر لە خزمەت پەیامبەر ﷺ و چەند كەسێكدا بەرەو ڕووی ئیبن صیاد دەرەچن هەتا ئەبینن لەگەڵ مناڵانا خەریكی یاری كردنە لەلای قەڵاكانی بەرەی مغالە كە ئەو كاتە ئیبن صیاد لە تەمەنی باڵغ بوون نزیك بوو بوویەوە هەستی پێ نەكرد هەتا پەیامبەر ﷺ كێشای بە دەستیا لە پاشان بە ئیبن صیادی فەرمووی گەواهی ئەدەیت كە من پەیامبەری خوابم ﷺ ئینجا ئیبن صیادیش تەماشایەكی پەیامبەری ﷺ كرد وتی گەواهی ئەدەم كە تۆ پەیامبەری ﷺ نەخوێندەوارەكانی ئینجا ئیبن صیاد بە پەیامبەری ﷺ وت ئەی تۆ شایەتی ئەدەیت كە من پەیامبەری خوابم پەیامبەریش ﷺ گەواهی بۆ نەدا و فەرمووی باوەڕم هەیە بە خوا و پەیامبەرەكانی ئینجا پێی فەرموو چی ئەبینی لە خەودا وتی ڕاست و درۆم بۆ دێت پەیامبەر ﷺ فەرمووی كارەكانت لێ تێكەڵ و پێكەڵ وئاڵۆز بووە پاشان پەیامبەر ﷺ پێی فەرمووی من شتێكم بۆت شاردۆتەوە ئیبن صیاد وتی دوخخە ئینجا فەرمووی بێدەنگ بە نابێت لە سنووری خۆت تێپەڕ كەیت عومەر وتی لێم گەڕێ ئەی پەیامبەری خوا ﷺ با بدەم لە گەردنی پەیامبەر ﷺ فەرمووی ئەگەر ئەوبێت (دەجال) ئەوە تۆ سەرناكەویت بەسەریدا و ناتوانیت بیكوژیت خۆ ئەگەر ئەویش نەبێت ئەوە خێرت ناگات لە كوشتنیدا هەروەها عبدالله ی كوڕی عومەر دەڵێ لەدوای ئەوجارە پەیامبەری خوا ﷺ لەگەڵ ئوبەی كوڕی كەعبدا چوون بۆ ناو ئەو دار خورمایانەی كە ئیبن صیادی تێدابوو ئەو خۆی لێ مات ئەدا سا بەڵكو لە ئیبن صیادەوە شتێك ببیستێت پێش ئەوەی ئیبن صیاد بیبینێت پەیامبەر ﷺ چاوی پێی كەوت كە لەسەر دۆشەكەڵەیەك پاڵ كەوتبوو دایكی ئیبن صیاد چاوی كەوت بە پەیامبەری خوا ﷺ لە كاتێكدا كە ئەو خۆی دابووە پاڵ دار خورماكان بە ئیبن صیادی وت ئەی صاف كە ئەو ناوە ناوی ئیبن صیاد بووە ئەوە محمدە ﷺ ئیتر ئیبن صیاد هەڵ ئەچێ پەیامبەر ﷺ ئەفەرموێت ئەگەر دایكی وازی لێ بهێنایە شتێكی ئاشكرا دەكرد.

1290 – حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا حماد، وهو ابن زيد، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال:

كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: (أسلم). فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم، فأسلم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: (الحمد لله الذي أنقذه من النار).

[5333].

1291 – حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان قال: قال عبيد الله:

سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول: كنت أنا وأمي من المستضعفين، أنا من الولدان وأمي من النساء.

[4311، 4312، 4321].

[ش (أمي) لبابة، أم الفضل رضي الله عنها. (المستضعفين) المسلمين الذين بقوا بمكة مستذلين، لصد المشكرين لهم وضعفهم عن الهجرة. (أنا من الولدان وأمي من النساء) أي المذكورين في قوله تعالى: {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا، فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله غفورا رحيما} /النساء: 98 – 99/. (حيلة) قدرة ونفقة. (سبيلا) طريقا إلى أرض الهجرة].

واته: ئەنەس دەڵێ مێرد منداڵێكی جوولەكە هەبوو خزمەتی پەیامبەری ﷺ ئەكرد نەخۆش كەوت پەیامبەریش ﷺ چوو بۆ سەردانی لەلای سەریەوە دانیشت پێی فەرموو موسوڵمان بە ئەویش تەماشایەكی باوكی كرد كە لەلایدا دانیشتبوو باوكی پێی وت بەقسەی ئەبا قاسم ﷺ بكە ئەیش موسوڵمان بوو ئینجا پەیامبەر ﷺ كە هاتە دەرەوە ئەیفەرموو سوپاس بۆ ئەو خوایەی كە لە ئاگر ڕزگاری كرد

1292/1293 – عنأبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسوالله صلى الله عليه وسلم: (ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء). ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: {فطرة الله التي فطر الناس عليها} الآية.

واته :هەر مندالێک کە لەدایک ببێت لەسەر سروشتى پاک لەدایک ئەبێت , جائیتر باوک و دایکى ئەیگۆرن بە جوولەکە یا گاور و ئاگر پەرست , هەروەک ژۆن ئاژەڵ کە لەدایک ئەبێت تێرو تەواوە و هیچ نوقستانى یەکى تێدانی یە , ئایا هەستەکەن کە ئاژەلێکى لوت و گوێ براو یاخوود لێو و لچ بڕاو یاخود دەست و قاچ بڕاو لەدایک بو بێت لە پاشان (أبي هريرة رضي الله عنه) ئەم ئایەتىلا خوێندەوە کە ئەفەرموێ {فطرة الله التي فطر الناس عليها}.

(1293) – حدثنا عبدان: أخبرنا عبد الله: أخبرنا يونس، عن الزهري: أخبرني أبو سلمة بن عبدد الرحمن:

أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء). ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم}.

[1319، 4497، 6226].

[ش (لا تبديل لخلق الله) لا تفاوت بين الناس في أصل خلقتهم، ولا يستطيع أحد أن يغير طبيعة نفوسهم حقيقة. (القيم) المستقيم والمقوم لأمور الناس].

واتە : ئەبو هریرە دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ فەرموویەتی هەر منداڵێك كە لە دایك ببێت لەسەر سروشتی پاك لە دایك ئەبێت جا ئیتر باوك و دایكی ئەیگۆڕن بە جوولەكە یا گاور و ئاگر پەرست هەروەك چۆن ئاژەڵ كە لە دایك ئەبێت تێر و تەواوە و هیچ كەموكوڕیەكی تێدانیە ئایا هەستەكەن كە ئاژەڵێكی لوت و گوێ بڕاو یاخود لێو و لچ بڕاو یاخود دەست و قاچ بڕاو لە دایك بوبێت لەپاشان ئەبو هریرە ئەم ئایەتەی خوێندەوە

{‏فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‏ ‏}

‏سروشتی پاكی خوایی ئەو سروشتەی كە خەڵكی لەسەر بەدی هێناوە

-3- 79 – باب: إذا قال المشرك عند الموت: لا إله إلا الله.

1294 – حدثنا إسحق: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثني أبي، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبيه أنه أخبره:

أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة، جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد عنده أبا جهل بن هشام، وعبد الله بن أمية بن المغيرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب: (يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أشهد لك بها عند الله). فقال أبو جهل وعبد الله بن أمية: يا أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه، ويعودان بتلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك). فأنزل الله تعالى فيه : {ما كان للنبي} الآية.

[3671، 4398، 4494، 6303].

[ش (أشهد لك بها) أحاجج لك بها وأدافع عنك. (أترغب عن ملة) أتعرض عن طريقة. (أنه عنك) أنه عن الاستغفار لك. (الآية) التوبة: 113. وهي بتمامها: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم}. أي ثبت لهم أنهم من أهل النار بموتهم على الكفر والشرك].

واته :سەعید كوڕی موسەیب ئەویش لە باوكیەوە دەڵێ كاتێك ئەبا طالب ئەكەوێتە سەرە مەرگەوە پەیامبەر ﷺ دێت بۆلای سەیر دەكات ئەبا جهلی كوڕی هشام و عبدالله ی كوڕی ئەبی ئومەیەی كوڕی موغەیرەی لە لایە پەیامبەر ﷺ بە ئەبا طالبی فەرمووی مامە بڵی هیچ خوایەك نیە جگە لە الله ئەمە وشەیەكە من گەواهیت بۆ ئەدەم پێی لە ڕۆژی دوایدا لەلای خوا لەوێدا ئەبو جهل و عبدالله ی كوڕی ئەبی ئومەییە وتیان ئەی ئەبا طالب ئایا واز دێنیت لە ئاینی عبدالمطلیب لە دواهەمین ووشەیدا وتی كە ئەو لەسەر ئاینەكەی عبدالمطلیبە ڕازی نەبوو كە بڵێ هیچ خوایەك نیە جگە لە الله پەیامبەری خوا ﷺ فەرمووی دەی سوێند بە خوا هەر ئەبێت داوای لێخۆشبوونت بۆ بكەم لە خوا بەمەرجێ ڕێگریم لێ نەكرێت ئیتر ئەوە بوو خوای گەورە لەم بارەیەوە ئەم ئایەتەی نارد {‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ – ڕەوا وشایستە نیە بۆ پەیامبەر} ئایەتەكە

1295 – حدثنا يحيى: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

أنه مر بقبرين يعذبان، فقال: (إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة). ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين، ثم غرز في كل قبر واحدة، فقالوا: يا رسول الله، لم صنعت هذا؟ فقال: (لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا).

[ر: 213].

[ش (بقبرين يعذبان) يعذب من دفن فيهما].

واتە : پێغەمبەر بەلاى دوو گۆر تیپەرى فەرمووى : ئەوانە سزادەدرێن وە ساکەشیان لەسەر شتى گەورە نیە بەڵکو یەکێکیان خۆى نەپاراستوە لە پەشکە میز وە ئەوى تریان نەمیمەى دەکرد , دواتر پێغەمبەر دارێکى تەرى کرد بە دوو لەت هەر پارەچەى لەسەر گۆرێک چەقاند ,, لە پێغەمبەریان پرسى بۆ ئەو کارەت کرد ؟ فەرمووى بەلکو بەهۆى ئەم دوو دارە سزایان لەسەر سووک بێت تاکو ووشک دەبنەوە , چونکە دارى تەر یاد وزکرى خودا دەکات.

-3- 81 – باب: موعظة المحدث عند القبر، وقعود أصحابه حوله.

1296 – حدثنا عثمان قال: حدثني جرير، عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن علي رضي الله عنه قال:

كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا النبي صلى الله عليه وسلم، فقعد وقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس، فجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: (ما منكم من أحد، ما من نفس منفوسة، إلا كتب مكانها من الجنة والنار، وإلا قد كتب شقية أو سعيدة). فقال رجل: يا رسول الله، أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل، فمن كان منا من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة، وأما من كان منا من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة؟ قال: (أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة). ثم قرأ: {فأما من أعطى واتقى}. الآية.

[4661 – 4666، 5863، 6231، 7113].

[ش أخرجه مسلم في القدر، باب: كيفية خلق الآدمي في بطن أمه وكتابه ورزقه..، رقم: 2647.

(بقيع الغرقد) مقبرة أهل المدينة، والبقيع موضع من الأرض فيه أصول شجر، والغرقد شجر له شوك كان ينبت في ذلك المكان بكثرة فأضيف إليه. (مخصرة) ما يتوكأ عليه من عصا وغيرها. (فنكس) خفض رأسه وطأطأ إلى الأرض. (ينكت) يضرب في الأرض. (منفوسة) مخلوقة. (كتب) قدر وعين. (نتكل على كتابنا) نعتمد على ما قدر علينا. (أعطى واتقى) أعطى الطاعة واتقى المعصية، أي جاهد نفسه فبذل الطاعة واجتنب المعصية. (الآية) أي وما بعدها: /الليل: 5 – 10/. وستأتي الآيات وشرحها في روايات الحديث.

واتە: عەلی دەڵێ ئێمە خەریكی ئەسپاردە كردنی تەرمێك بووین لە گۆڕستانی بقیع الغرقد پەیامبەر ﷺ هات بۆ لامان دانیشت و ئێمەش لە چواردەوری دانیشتین داردەستێكی پێ بوو سەری دانەواند و بە داردەستەكە هەر چوكڵی ئەدا لە زەوی یەكە، لە پاشان فەرمووی ئێوە هیچ كامێكتان نی یە وە هیچ نەفسێكیش نی یە كە خوا دروستی كردبێت مەگەر شوێنی خۆی لە بەهەشت یا دۆزەخدا دیاری كراوە و نوسراوە وە مەگەر نوسراویشە كە ئایا بەدبەختە یان بەختیارە پیاوێك وتی كەوایە ئەی پەیامبەری خوا ﷺ خوا ئیتر بۆ چ پشت نەبەستین بەو چارەنووسەری خۆمان واز لە كارو ڕەنجدان نەهێنین چونكە هەركەسێكمان كە لە ئەهلی سەعادەت و بەختیاری بێت ئەچێت بەرەو كارو كردەوەی ئەهلی سەعادەت و بەختیاری هەركەسێكیش لە ئەهلی بەدبەختی و خراپە بێت ئەچێت بەرەو كارو كردەوەی ئەهلی بەدبەختی و خراپەكاری فەرمووی ئەوانەی لە ئەهلی بەختیاری و سەعادەت بن ڕێگایان بۆ ئاسان ئەكرێت بۆ بەرەو كرداری بەختیاری چوون ئەوانەیش كە لە ئەهلی بەدبەختی بن ڕێگایان بۆ ئاسان و ئاچوغ ئەكرێت بۆ بەرەو كرداری بەدبەختی چوون، لەپاشان ئەم ئایەتەی خوێندەوە كە دەفەرمووێت {‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى‏ – ئینجا ئەو كەسەی ماڵ ببەخشێ و لەخوا بترسێت و پارێزكار بێت}.

-3- 82 – باب: ما جاء في قاتل النفس.

1297 – حدثنا مسدد: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا خالد، عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(من حلف بملة غير الإسلام، كاذبا متعمدا، فهو كما قال. ومن قتل نفسه بحديدة، عذب بها في نار جهنم).

[5700، 7545، 6276].

[ش أخرجه مسلم في الإيمان، باب: غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه، رقم: 110.

(بملة غير الإسلام) كأن يقول: هو يهودي إن فعل كذا، وأمثال هذا. (كما قال) أي فيحكم عليه بالذي نسبه لنفسه].

واتە :ثابتی كوڕی الضحاك ئەویش لە پەیامبەرەوە ﷺ كە فەرموویەتی هەركەس سوێند بخوات بە ئاین و گەلێك جگە لە ئیسلام بەدەست ئەنقەستی و بە درۆوە ئەوە وەك ئەوەیە كە وتوویەتی هەركەسیش خۆی بە پارچە ئاسنێك بكوژێت پێی سزا ئەدرێت لە ئاگری دۆزەخدا .

1298 – وقال حجاج بن منهال: حدثنا جرير بن حازم، عن الحسن: حدثنا جندب رضي الله عنه في هذا المسجد، فما نسينا، وما نخاف أن يكذب جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(كان برجل جراح فقتل نفسه، فقال الله: بدرني عبدي بنفسه، حرمت عليه الجنة).

[3276].

[ش أخرجه مسلم في الإيمان، باب: بيان غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه، رقم: 113.

(برجل) من الأمم السابقة. (بدرني) استعجل الموت، ولم يصبر حتى أقبض روحه من غير سبب منه].

واتە :جوندوب دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ فەرمویەتی پیاوێك هەبوو بریندار بوو خۆی كوشت خوای گەورەش فەرمووی بەندەكەم پەلەی كرد بە نەفسی خۆی هەربۆیە منیش بەهەشتم لەسەر قەدەغەكرد.

1299 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

(الذي يخنق نفسه يخنقها في النار، والذي يطعنها يطعنها في النار).

[ر: 5442].

[ش (يطعنها) يقتلها بآلة جارحة، من الطعن وهو القطع].

واته :ئەبو هریرە دەڵێ پەیامبەر ﷺ فەرموویەتی ئەو كەسەی خۆی بخنكێنێ هەر خەریكی خۆ خنكاندن ئەبێت لە ئاگردا ئەو كەسەیش كە تیغ ئەدات لە خۆی هەر خەریكی تیغ لە خۆدان ئەبێت لە ئاگردا

-3- 83 – باب: ما يكره من الصلاة على المنافقين، والاستغفار للمشركين.

-رواه ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[ر: 1210].

1300 – حدثنا يحيى بن بكير: حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال:

لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول، دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه، فقلت: يا رسول الله، أتصلي على ابن أبي، وقال قال يوم كذا وكذا: كذا وكذا؟ أعدد عليه قوله، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (أخر عني يا عمر). فلما أكثرت عليه، قال: (إني خيرت فاخترت، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها). قال: فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا – إلى وهم فاسقون}. قال: فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ، والله ورسوله أعلم.

[4394].

[ش (قوله) أقواله القبيحة في النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم. (خيرت) بين الاستغفار وعدمه، بقوله تعالى: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم} /التوبة: 80/. (فاخترت) الاستغفار لهم. (الآيتان) في رواية (الآيات) التي نزلت في شأن المنافقين ومنها الآية المذكورة وتتمتها: {ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون} /84/. (براءة) هي سورة التوبة، المفتتحة بقوله تعالى: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين}.

-3- 84 – باب: ثناء الناس على الميت.

1301 – حدثنا آدم: حدثنا شعبة: حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول:

مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وجبت). ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا، فقال: (وجبت) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: (هذا أثنيتم عليه خيرا، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا، فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض).

[2499].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: فيمن يثني عليه خير أو شر من الموتى، رقم: 949.

(فأثنوا عليه خيرا) وصفوها بفعل الخير. (فأثنوا عليها شرا) وصفوها بفعل الشر. (شهداء الله في الأرض) أي يقبل قولكم في حق من تشهدون له أو عليه].

واته: ئەنەس دەڵێ خەڵكی ڕابوردن بە لای تەرمێكدا وەسف و سەنای باشەیان كرد پەیامبەری خواش ﷺ فەرمووی بۆی نوسرا پاشان ڕابوردن بە لای تەرمێكی تردا وەسف و سەنای خراپەیان كرد فەرمووی بۆی نوسرا عومەری كوڕی خطاب وتی یانی چی بۆ نووسرا فەرمووی ئەمەیان وەسف و سەنای باشەیتان كرد هەر بۆیە شایستەی بەهەشت بوو ئەمەیشیان وەسف و سەنای خراپەیتان كرد هەربۆیە شایستەی ئاگر بوو ئێوە گەواهی خوان لەسەر زەویدا

1302 – حدثنا عفان بن مسلم: حدثنا داود بن أبي الفرات، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود قال:

قدمت المدينة، وقد وقع بها مرض، فجلست إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فمرت بهم جنازة، فأثني على صاحبها خيرا، فقال عمر رضي الله عنه: وجبت، ثم مر بأخرى فأثني على صاحبها خيرا، فقال عمر رضي الله عنه: وجبت. ثم مر بالثالثة فأثني على صاحبها شرا، فقال: وجبت. فقال أبو الأسود: فقلت: وما وجبت يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أيما مسلم، شهد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة). فقلنا: وثلاثة، قال: (وثلاثة). فقلنا: واثنان، قال: (واثنان). ثم لم نسأله عن الواحد.

[2500].

واته : عومەری كوڕی خطاب دەڵێ پەیامبەر ﷺ فەرموویەتی هەر موسوڵمانێك چوار كەس شایەتی باشەی بۆ بدەن خوا ئەیخاتە بەهەشتەوە وتمان ئەی سیان فەرمووی سیانیش وتمان ئەی دوان فەرمووی دوانیش ئیتر بۆ یەك كەس پرسیارمان لێ نەكرد

-3- 85 – باب: ما جاء في عذاب القبر.

-وقوله تعالى: {إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون} /الأنعام: 93/: هو الهوان، والهون الرفق.

واته :خۆ ئه‌گه‌ر ئه‌و سته‌مکارانه ببینی چۆن له ئێش و ئازاری سه‌ره‌مه‌رگدا (گیرێکیان خواردووه‌) فریشته‌کانیش ده‌ستیان لێده‌که‌نه‌وه و لێیان ده‌ده‌ن و (پێیان ده‌ڵێن): ئاده‌ی گیانتان بده‌ن به‌ده‌سته‌وه‌، ده‌ی ڕۆحتان ده‌رکه‌ن، ئه‌مڕۆ له تۆڵه‌ی (خوا نه‌ناسیتاندا) سزاو ئه‌شکه‌نجه‌ی ڕیسوایی و شه‌رمه‌زاری ده‌درێن، چونکه شتی ناحه‌قتان به‌ده‌م خواوه هه‌ڵده‌به‌ست و خۆتان به‌گه‌وره ده‌زانی له به‌رامبه‌ر ئایه‌ت و فه‌رمانه‌کانی خوادا و لووت به‌رزیتان نه‌یده‌هێشت باوه‌ڕی پێ بهێنن.

وقوله جل ذكره: {سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم} /التوبة: 101/.

واته : له‌مه‌ودوا ئه‌وانه هه‌ر له دنیادا دوو جار ئازاریان ده‌ده‌ین، پاشان ده‌برێنه‌وه به‌ره‌و سزاو ئازارێکی زۆر سه‌خت و دژوار.

وقوله تعالى: {وحاق بآل فرعون سوء العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} /غافر (المؤمن): 45، 46/.

[ش (غمرات الموت) شدائده وسكراته وكرباته، جمع غمرة وهي في الأصل ما يغمر من الماء. (باسطو أيديهم) كناية عن الشدة في قبض أرواحهم. (الهوان) الذل والإهانة. (سنعذبهم مرتين..) هي في المنافقين، والعذاب مرتين يكون في الخزي في الدنيا وعذاب القبر بعد الموت. (حاق) نزل. (غدوا وعشيا) صباحا ومساءا، أي وهم في قبورهم. والمراد بحياة القبر حياة البرزخ التي تكون بين الموت والبعث يوم القيامة، وفيها نعيم للمؤمنين الصالحين، وجحيم للكافرين والفاسقين].

1303 – حدثنا حفص بن عمر: حدثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(إذا أقعد المؤمن في قبره أتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت}).

حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة/ بهذا، وزاد: {يثبت الله الذين آمنوا} نزلت في عذاب القبر.

[4422].

[ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، رقم: 2871.

(أتي) أتاه الملكان وأقعداه أو سألاه. (بالقول الثابت) الذي ثبت بالحجة عندهم، وهي كلمة التوحيد التي تمكنت في قلوبهم. /إبراهيم: 27/].

واته : براءی كوڕی عازب دەڵێ پەیامبەر ﷺ فەرموویەتی كاتێ ئیماندار لە گۆڕەكەیدا دائەنیشێنن ئەویش شایەتمان دێنێت دەڵێ گەواهی ئەدەم كە هیچ كەسێك مافی پەرستنی نی یە تەنها الله نەبێت وە گەواهیش ئەدەم كە محمد پەیامبەری خوایە ئەمەیە مانای ئەو ئایەتەی كە ئەفەرمووێت

{‏يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ }

‏‏ – ئەوانەی كە بڕوایان هێناوە خوا دامەزراویان دەكات بە وتەی بەڕێ و جێ

1304 – حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا يعقوب بن إبراهيم: حدثني أبي، عن صالح: حدثني نافع:

أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على أهل القليب، فقال: (وجدتم ما وعد ربكم حقا). فقيل له: تدعو أمواتا؟ فقال: (وما أنتم بأسمع منهم، ولكن لا يجيبون).

[3760، 3802، وانظر: 1305].

[ش (أهل القليب) قتلى المشركين يوم بدر، والقليب: البئر قبل أن تبنى جوانبه. (ما وعد ربكم) من العذاب على كفركم. (فقيل له) القائل هو عمر رضي الله عنه].

واته : كوڕی عومەر دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ لە دوای جەنگی بەدر لەسەر كوژراوەكانی ناوچاڵەكەوە وەستا و فەرمووی ئەرێ ئەوەی كە خوا بەڵێنی پێدابوون دەستتان كەوت پێیان ووت تۆ بانگ لە مردووان ئەكەیت فەرمووی ئێوە باشتر لەوان نابیستن بەڵام ئەوان ئەوە هەیە ناتوانن وەڵام بدەنەوە

1305 – حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:

إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنهم ليعلمون الآن أن ما كنت أقول حق). وقد قال الله تعالى: {إنك لا تسمع الموتى}.

[3759، وانظر: 1304].

[ش أخرجه مسلم في الجنائز، باب: الميت يعذب ببكاء أهله عليه، رقم: 932.

(وقد قال الله تعالى) هذا الكلام لعائشة رضي الله عنها. (لا تسمع الموتى) إسماعا يستفيدون ممنه ويتعظون به. /النمل: 80/].

واته :عائیشە دەڵێ پەیامبەر ﷺ تەنها فەرموویەتی ئەو بێ باوەڕانە ئێستە چاك ئەزانن كە ئەوەی من ئەمووت ڕاست بوو چوونكە خوا فەرموویەتی {‏إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى – بەڕاستی تۆ ناتوانی بانگەوازت بە مردووەكان ببیستێنی}

1306 – حدثنا عبدان: أخبرني أبي، عن شعبة: سمعت الأشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها:

أن يهودية دخلت عليها، فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة رضي الله عنها عن عذاب القبر، فقال: (نعم، عذاب القبر حق). قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر.

[ر: 997].

واته : ئافرەتێکى جوو هات بۆلاى دایکە عائیشە باسى سزاى گۆرى کرد , ووتى خودا بت پارێزێ لە سزاى گۆر , ووتى پرسیارى لە دایکە عائیشە کرد دەربارەى سزاى گۆر ئەوویش فەرمووى بەڵێ سزاى گۆر هەیە وە پێغەمبەر صلى الله علیه وسلم دواى هەموو نوێژێ پێش سەلام بداتەوە داواى لەخودا دەکرد کەوا لەسزاى گۆر بیپاریزێت.

1307 – حدثنا يحيى بن سليمان: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب: أخبرني عروة بن الزبير:

أنه سمع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما تقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا، فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء، فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة. زاد غندر: عذاب القبر حق.

[ش (فذكر فتنة القبر) بين ما يجري للمرء في قبره مفصلا. (ضج المسلمون ضجة) صاحوا وجزعوا جزعا عظيما].

واته : ئەسمای كچی ئەبو بەكر دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ هەستا و وتاری بۆ فەرمووین باسی ئاشووب و گرفتار بوونی ناو گۆڕی بۆ كردین كە مرۆڤ چۆن پێی گرفتار ئەبێت، كاتێ ئەوەی باس كرد موسوڵمانەكان هاوار و ناڵەناڵ دایگرتن.

1308 – حدثنا عياش بن الوليد: حدثنا عبد الأعلى: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه حدثهم:

أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: (إن العبد إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه، وإنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان، فيقعدانه فيقولان: ما كنت تقول في الرجل، لمحمد صلى الله عليه وسلم، فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال له: انظر إلى مقعدك من النار، قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة، فيراهما جميعا).

واتە : کاتێک دەخرێتە ناو گۆر وە خەلکى دەرۆن کوێت لە دەنگى نەعلەکانیان دەبێت , لەوکاتە دوو مەلائیکە دین پرسیارت لێدەکەن چى دەڵێت لەبارەى ئەو پیاوە مەبەستیان (محمد صلى الله علیه وسلم) ئەگەر ئیمان دار بێت دەلێت شاهیدى دەدەم کەوا بەندەو نێردراوى خودایە , لەو کاتە شوینەکەى نیشان دەدریت لەدۆزەخ و بۆى دەگۆرن بە بەهەشت .

قال قتادة وذكر لنا: أنه يفسح في قبره، ثم رجع إلى حديث أنس، قال: (وأما المنافق والكافر فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس، فيقال: لا دريت ولا تليت، ويضرب بمطارق من حديث ضربة، فيصيح صيحة، يسمعها من يليه غير الثقلين).

بەڵام کاتێک پرسیار لە مونافیق و کافر دەکرێت دەربارەى پێغەمبەر دەڵێن نازانین , ئەوە دەڵیم کەخەلکى دەیان ووت , پێى دەڵێن نازانى , یەک مەطرەقەى لێدەدەن دەنگیکى لێبەرز دەبێتەوە هەموو شتێک گوێى لێدەبێت تەنها مۆرڤ و جنۆکە نەبێت .

[ر: 1273].

-3- 86 – باب: التعوذ من عذاب القبر.

1309 – حدثنا محمد بن المثنى: حدثنا يحيى، حدثنا شعبة قال: حدثني عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، عن البراء بن عازب، عن أبي أيوب رضي الله عنهم قال:

خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس، فسمع صوتا، فقال: (يهود تعذب في قبورها).

وقال النضر:أخبرنا شعبة: حدثنا عون: سمعت أبي: سمعت البراء، عن أبي أيوب رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، رقم: 2769.

واتە : ئەبو ئەیوب دەڵێ پەیامبەر ﷺ لە ماڵ هاتە دەرەوە لە كاتێكدا خۆر ئاوابوو بوو گوێی لە دەنگێك بوو فەرمووی جوولەكە بوون لە گۆڕەكانیاندا سزا دەدرێن

(وجبت الشمس) غربت].

1310 – حدثنا معلى: حدثنا وهيب، عن موسى بن عقبة قال: حدثني ابنه خالد بن سعيد بن العاص:

أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يتعوذ من عذاب القبر.

واته : گوێم لە پێغەمبەر بوو کە داواى لەخودا دەکر کە بیپارێزێت لە سزاى گۆر.

[6003].

1311 – حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا هشام: حدثنا يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال).

[ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب: ما يستعاذ منه في الصلاة، رقم: 588.

(أعوذ) ألتجىء وأستجير.(فتنة المحيا والممات) ما يكون في الحياة من الابتلاء بالمصائب مع عدم الصبر، وما يحدث من الإصرار على الفساد وترك طرق الهداية، وما يكون بعد الموت من أهوال القبر وسؤال الملكين. (فتنة المسيح الدجال)ما يكون معه من أسباب الفتنة، ومعنى الدجال الكذاب، وسمي المسيح لأن إحدى عينيه ممسوحة].

واته : ئەبو هریرە دەڵی پەیامبەر ﷺ ئەم نزایەی ئەكرد خوایە من پەنات پێ دەگرم لە سزای ناو گۆڕ وە لە سزای ئاگر وە لە بەڵا و ئاشووبی ژیان و مەرگ وە لە ئاشووبی مەسیحی دەجال .

-3- 87 – باب: عذاب القبر من الغيبة والبول.

1312 – حدثنا قتيبة: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن مجاهد، عن طاوس: قال ابن عباس رضي الله عنهما:

مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين، فقال: (إنهما ليعذبان، وما يعذبان من كبير). ثم قال: (بلى، أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة، وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله). قال: ثم أخذ عودا رطبا، فكسره باثنتين، ثم غرز كل واحد منهما على قبره، ثم قال: (لعله يخفف عنهما ما لم يبسا).

[ر: 213].

واتە : پێغەمبەر بەلاى دوو گۆر تیپەرى فەرمووى : ئەوانە سزادەدرێن وە ساکەشیان لەسەر شتى گەورە نیە بەڵکو یەکێکیان خۆى نەپاراستوە لە پەشکە میز وە ئەوى تریان نەمیمەى دەکرد , دواتر پێغەمبەر دارێکى تەرى کرد بە دوو لەت هەر پارەچەى لەسەر گۆرێک چەقاند ,, لە پێغەمبەریان پرسى بۆ ئەو کارەت کرد ؟ فەرمووى بەلکو بەهۆى ئەم دوو دارە سزایان لەسەر سووک بێت تاکو ووشک دەبنەوە , چونکە دارى تەر یاد وزکرى خودا دەکات.

-3- 88 – باب: الميت يعرض عليه بالغداة والعشي.

1313 – حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن أحدكم إذا مات، عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، فيقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة).

[3068، 6150].

[ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، رقم: 2866.

(عرض عليه مقعده) أري مكانه. (بالغداة والعشي) وقت الصباح ووقت المساء. (هذا مقعدك حتى يبعثك الله) هذا مكانك الذي تبعث إليه يوم القيامة].

واته :عبدالله ی كوڕی عومەر دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ فەرموویەتی هەركەسێك لە ئێوە كاتێك مرد بەیانیان و ئێواران شوێنی خۆی پێ نیشان ئەدرێت ئەگەر لە ئەهلی بەهەشت بێت ئەوە لە ئەهلی بەهەشتە و ئەگەر لە ئەهلی ئاگریش بێت ئەوە لە ئەهلی ئاگر، پێی ئەوترێت ئەمە شوێنتە هەتا ئەو ڕۆژەی كە خوا زیندووت ئەكاتەوە لە ڕۆژی قیامەتدا

-3- 89 – باب: كلام الميت على الجنازة.

1314 – حدثنا قتيبة: حدثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه: أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا وضعت الجنازة، فاحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت: قدموني قدموني، وإن كانت غير صالحة، قالت: يا ويلها، أين يذهبون بها، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمعها الإنسان لصعق).

[ر: 1251].

واته : کاتێک تەرمێک دەخەنە سەرشانتان بۆ ئەوەى بیبەن بینێژن ئەگەر پیاو چاک بێت دەڵێت پێشم خەن پێشم خەن , بەلام ئەگەر پیاو خراپبێت دەفەرموێت ئەی هاوار بۆخۆم بۆکوێم دەبەن , هەموو شتێک گوێى لەدەنگى دەبێت تەنها مرۆڤ نەبێت , ئەگەر مرۆڤە کان گوێان لێبوایە ئەوا زیرەیان دەکرد.

-3- 90 – باب: ما قيل في أولاد المسلمين.

-قال أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات له ثلاثة من الولد، لم يبلغوا الحنث، كان له حجابا من النار، أو دخل الجنة).

واته : هەر موسڵمانێک سێ منداڵى مردن بەڵام بالغ نەبووبن , دەبن بە بەربەست لەنێوان ئەو ئاگار وە بەهۆیانەوە دەچیتە بەهەشت.

[ر: 101، 1193]

1315 – حدثنا يعقوب بن إبراهيم: حدثنا ابن علية: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم، يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، إلا أدخله الله الجنة، بفضل رحمته إياهم).

[ر: 1191].

واته : هەر موسڵمانێک سێ منداڵى مردن بەڵام بالغ نەبووبن , دەبن بە بەربەست لەنێوان ئەو ئاگار وە بەهۆیانەوە دەچێتە بەهەشت.

1316 – حدثنا أبو الوليد: حدثما شعبة، عن عدي بن ثابت:

أنه سمع البراء رضي الله عنه قال: لما توفي إبراهيم عليه السلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن له مرضعا في الجنة).

[3082، 5842].

[ش (إبراهيم) ابن النبي صلى الله عليه وسلم من مارية القبطية رضي الله عنها].

واته : براء دەڵێ كاتێ ئیبراهیمی كوڕی پەیامبەر ﷺ مرد سەلامی خوای لێ بێت پەیامبەر ﷺ فەرمووی لە بەهەشتا دایەنێكی هەیە چوونكە هێشتا شیرە خۆرە بوو كە مرد

-3- 91 – باب: ما قيل في أولاد المشركين.

1317 – حدثنا حبان: أخبرنا عبد الله: أخبرنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهم قال:

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال: (الله، إذ خلقهم، أعلم بما كانوا عاملين).

[6224].

[ش أخرجه مسلم في القدر، باب: معنى كل مولود يولد على الفطرة، رقم: 2660.

(أعلم بما كانوا عاملين) بما يكون منهم لو أبقاهم أحياء، وقيل غير ذلك].

واته :كوڕی عباس دەڵێ پرسیار كرا لە پەیامبەر ﷺ دەربارەی مناڵی كافرەكان ئەویش فەرمووی خوا خۆی كاتێ دروستی كردوون زاناترە بەوەی كە چیان ئەكرد

1318 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عطاء بن يزيد الليثي:

أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال: (الله أعلم بما كانوا عاملين).

[6225].

[ش أخرجه مسلم في القدر، باب: معنى كل مولود يولد على الفطرة، رقم: 2659.

(ذراري) جمع ذرية وهم الأولاد].

1319 – حدثنا آدم: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الوهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم (كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصراه، أو يمجسانه، كمثل البهيمة تنتج البهيمة، هل ترى فيها جدعاء).

[ر: 1292].

1320 – حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا جرير بن حازم: حدثنا أبو رجاء، عن سمرة بن جندب قال:

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة، اقبل علينا بوجهه، فقال: (من رأى منكم الليلة رؤيا). قال: فإن رأى أحد قصها، فيقول: (ما شاء الله). فسألنا يوما فقال: (هل رأى أحد منكم رؤيا). قلنا: لا، قال: (لكني رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي، فأخرجاني إلى الأرض المقدسة، فإذا ردل جالس، ورجل قائم، بيده كلوب من حديد) قال بعض أصحابنا عن موسى: (إنه يدخل ذلك الكوب في شدقه حتى يبلغ قفاه، ثم يفعل بشدقه الآخر مثل ذلك، ويلتئم شدقه هذا، فيعود فيصنع مثله. قلت: ما هذا؟ قالا: انطلق، فانطلقنا، حتى أتينا على رجل مضطجع على قفاه، ورجل قائم على رأسه بفهر، أو صخرة، فيشدخ بها رأسه، فإذا ضربه تدهده الحجر، فانطلق إليه ليأخذه، فلا يرجع إلى هذا، حتى يلتئم رأسه، وعاد رأسه كما هو، فعاد إليه فضربه، قلت: من هذا؟ قالا: انطلق، فانطلقنا إلى ثقب مثل التنور، أعلاه ضيق وأسفله واسع، يتوقد تحته نارا، فإذا اقترب ارتفعوا، حتى كادوا أن يخرجوا، فإذا خمدت رجعوا فيها، وفيها رجال ونساء عراة، فقلت: من هذا؟ قالا: انطلق، فانطلقنا، حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم، وعلى وسط النهر – قال يزيد ووهب ابن جرير، عن جرير بن حازم – وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه، فرده حيث كان، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر، فيرجع كما كان، فقلت: من هذا؟ قالا: انطلق، فانطلقنا، حتى انتهيا إلى روضة خضراء، فيها شجرة عظيمة، وفي أصلها شيخ وصبيان، وإذا رجل قريب من الشجرة، بين يديه نار يوقدها، فصعدا بي في الشجرة، وأدخلاني دارا، لم أر قط أحسن منها، فيها رجال شيوخ، وشباب ونساء وصبيان، ثم أخرجاني منها فصعدا بي الشجرة، فأدخلاني دارا، هي أحسن وأفضل، فيها شيوخ وشباب، قلت: طوفتماني الليلة، فأخبراني عما رأيت. قالا: نعم، أما الذي رايته يشق شدقه فكذاب، يحدث بالكذبة، فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق، فيصنع به إلى يوم القيامة، والذي رأيته يشدخ رأسه، فرجل علمه الله القرآن، فنام عنه بالليل، ولم يعمل فيه بالنهار، يفعل به إلى يوم القيامة، والذي رأيته في الثقب فهم الزناة، والذي رأيته في النهر آكلوا الربا، والشيخ في أصل الشجرة إبراهيم عليه السلام، والصبيان حوله فأولاد الناس، والذي يوقد النار مالك خازن النار، والدار الأولى التي دخلت دار عامة المؤمنين، وأما هذه الدار فدار الشهداء، وأنا جبريل، وهذا مكيائيل، فارفع رأسك، فرفعت رأسي، فإذا فوقي مثل السحاب، قالا: ذاك منزلك، قلت: دعاني أدخل منزلي، قالا: إنه بقي لك عمر لم تستكمله، فلو استكملت أتيت منزلك).

[ر: 809].

[ش (كلوب) الحديدة التي ينشل بها اللحم ويعلق، ومثله الكلاب. (شدقه) جانب فمه. (يلتئم) يصح ويبرأ. (بفهر) بحجر ملء الكف. (فيشدخ) من الشدخ وهو كسر الشيء الأجوف. (تدهده) تدحرج].

واته : سەمورەی كوڕی جوندوب دەڵێ پەیامبەر ﷺ كاتێ نوێژێكی بكردایە ڕووی تێ ئەكردین و ئەیفەرموو كەستان هەیە ئەمشەو خەوێكی بینی بێت دەڵێ جا ئەگەر كەسێك خەوێكی ببینیایە ئەیگێڕایەوە ئەویش ئەی فەرموو ماشاءالله ڕۆژێكیان پرسیاری لێكردین و فەرمووی كەستان هەیە خەوێكی بینیبێت وتمان نەخێر فەرمووی بەڵام من خەوێكم بینیوە ئەمشەو دوو پیاو هاتن بۆ لام دەستیان گرتم بردمیان بەرەو خاكی پیرۆز سەیرەكەم پیاوێك دانیشتووە و پیاوێكیش شیشێكی ئاسنی وەك مەقاشی پێ یە و وەستاوە بە پێوە ئەو شیشە ئاسنە ئەكات بە لا لەغاوەی ئەو پیاوەدا كە دانیشتووە هەتا ئەگەیشتە پشتی ملی ئینجا بەو لا لەغاوەكەی تریشی هەر وایدەكرد تا ئەم لا لەغاوەكەی تری یەكی ئەگرتەوە و چاك ئەبوویەوە ئەو یاریانی وا لێ ئەكردەوە منیش وتم ئەمە چی یە وتیان بڕۆ با بڕۆین ئیتر ڕۆیشتین هەتا هاتین بەسەر پیاوێكدا كە لەسەر گازی پشتی پاڵ كەوتبوو پیاوێكیش بەسەر سەریەوە وەستابوو بە بەردێك سەری قاژ ئەكرد كاتێ كە بە بەردەكە لێی ئەدا بەردەكە غل ئەبوویەوە ئینجا ئەچووەوە بۆی ئەیهێنایەوە نە ئەگەڕایەوە بۆ سەری هەتا سەری یەكی ئەگرتەوە و وەكو خۆی لێ ئەهاتەوە ئینجا ئەچووەوە سەری بەردەكەی پیا ئەكێشایەوە وتم ئەمە چی یە وتیان بڕۆ با بڕۆین ئینجا لێمان دا ڕۆیشتین هەتا هاتین بۆ لای كونێك كە هەروەكو تەنوور وەهابوو دەمی تەسك و ناوی بڵاو بوو لە ژێریەوە بڵێسەی ئەدا بە ئاگر كاتێ ئاگرەكەی سەری ئەكرد لێی خەریك بوو لێوەی دەرئەچوون بەڵام كاتێ ئاگرەكە دائەمركایەوە ئەگەڕانەوە ناوی لە ناویدا كۆمەڵێك پیاو و ژنی ڕووتی تێدا بوو وتم ئەمە چی یە وتیان بڕۆ با بڕۆین ئینجا لێماندا ڕۆیشتین هەتا هاتین بەسەر ڕووبارێك لە خوێندا پیاوێكی تێدابوو بە پێوە وەستا بوو لە ناوەڕاستی ڕووبارەكەدا یزید و وهبی كوڕی جریر لە جریری كوڕی حازمەوە وتویانە فەرموویەتی لە قەراغی ڕووبارەكەدا پیاوێك بەردی لە بەردەستا بوو ئەو پیاوەی كە لە ڕووبارەكەدا بوو كاتێ بیویستایە بێتە دەرەوە لێی بەردێكی فڕێ ئەدایە ناو دەمیەوە و ئەیگەڕاندەوە بۆ شوێنی خۆی جا هەر كاتێك ئەزنەقی بدایە و بیویستایە بێتە دەرەوە بەردێكی تری فڕێ ئەدایە دەمیەوە و ئەیگەڕاندەوە بۆ شوێنی خۆی بەهەمان شێوە وتم ئەمە چی یە وتیان بڕۆ با بڕۆین ڕۆیشتین تا گەیشتینە لای باخێكی سەوز دارێكی گەورەی تێدابوو لەبن دارەكەدا پیاوێكی پیر و چەند منداڵێكی لێ بوو ئینجا كاتێ سەیرەكەم پیاوێك لە نزیك درەختەكەوە لەبەردەمیدا ئاگرێك هەڵ ئەگیرسێنێ و خۆشی ئەكات ئیتر ئەو دوو پیاوەی كە لەگەڵم بوون سەریان خستمە سەر درەختەكە ئینجا بردمیانە خانوویەكەوە كە جوانتر و قەشەنگتر لەو خانووەم هەرگیز بە چاو نەبینیوە لەو خانووەدا كۆمەڵێك پیاوی پیر و گەنج و ئافرەت و منداڵم بینی پاشان لەوێ دەریان كردم سەریان خستم بە درەختەكەدا بردمیانە خانوویەكی ترەوە كە ئەو جوانتر و چاك تر بوو چەندین پیر و گەنجی تێدابوو وتم ئەمشەو ئێوە منتان تەوق كرد دەپێم بڵێن ئەمانە چی بوون كە من بینیم وتیان ئەوەی كە بینیت لا لغاوەیان داخ ئەكرد و شیشیان پێدا ئەكرد ئەوە مرۆڤی درۆزن بوو دۆریەك ئەكات خەڵكیش درۆكەی ئەگێڕنەوە و هێندەی پێوە ئەنێن تاوەكو ئەگاتە ئاسۆكانی ئاسمان و بە دونیادا بڵاوی ئەكەنەوە ئیتر هەر بەو شێوەی پێ ئەكرێت هەتا ڕۆژی قیامەت ئەویش كە بینیت سەری قاژ ئەكرا ئەوە پێاوێكە كە خوا قورئانی فێر كردووە نە لە شەودا ئەیخوێنێتەوە و نە بە ڕۆژیشدا كاری پێ ئەكات هەر ئاوای پێ ئەكرێت هەتا ڕۆژی قیامەت ئەوانەیش كە بینیت كە لە كونەكەدا بوون كە وەك تەنوور وابوو ئەوە ژن و پیاوە بەدڕەوشت و داوێنپیسەكانن ئەوەیش كە بینیت لەبن دارەكەدا بوو ئەوە ئیبراهیم بوو ئەو مناڵانەیش كە لە دەوری بوون مناڵی خەڵكی بوون ئەو كەسەش كە بینیت ئاگرەكەی هەڵ ئەگیرسان و خۆشی ئەكرد ئەوە مالیك بوو كە خەزێنەداری ئاگرە ئەو خانووەی یەكەمیش كەبینیت ئەوە خانووی بڕواداران بوو بە گشتی ئەو خانوەش كە بینیت لە دوای ئەو خانووە ئەوە خانووی شەهیدان بوو منیش جوبڕەئیلم و ئەمەیش میكائیلە سەرت بەرزكەرەوە منیش سەرم بەرزكردەوە سەیرەكەم بەسەر سەرمەوە شتێكی وەكو هەور هەیە وتیان ئەوە ماڵەكەی تۆیە وتم دەلێم گەڕێن با بچمە ماڵەكەمەوە وتیان جارێ تەمەنێكت ماوە و هێشتا تەواوت نەكردووە كاتێ تەواوت كرد ئەچیتە ماڵەكەی خۆتەوە.

-3- 92 – باب: موت يوم الإثنين.

1321 – حدثنا معلى بن أسد: حدثنا وهيب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:

دخلت على أبي بكر رضي الله عنه، فقال: في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت: في ثلاثة أثواب سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة. وقال لها: في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يوم الإثنين. قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الإثنين. قال: أرجو فيما بيني وبين الليل. فنظر إلى ثوب عليه كان يمرض فيه، به ردع من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا، وزيدوا عليه ثوبين، فكفنوني فيها. قلت: إن هذا خلق؟ قال: إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما للمهلة.

فلم يتوف حتى أمسى من ليلة الثلاثاء. ودفن قبل أن يصبح.

[ر: 1205].

[ش (أرجو فيما بيني وبين الليل) أتوقع أن تكون موتتي فيما بين ساعتي هذه وبين الليل. (ردع) لطخ وأثر. (خلق) بال غير جديد. (للمهلة) للقيح والصديد الذي يذوب من جسم الميت].

-3- 93 – باب: موت الفجأة البغتة.

1322 – حدثنا سعيد بن أبي مريم: حدثنا محمد بن جعفر قال: أخبرني هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها:

أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت نفسها، وأظنها لو تكلمت تصدقت، فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: (نعم).

[2609].

[ش أخرجه مسلم في الزكاة، باب: وصول ثواب الصدقة عن الميت إليه. وفي الوصية، باب: وصول ثواب الصدقات إلى الميت، رقم: 1004.

(رجلا) هو سعد بن عبادة رضي الله عنه. (افتلتت نفسها) ماتت فجأة].

واته : عائیشە دەڵێ پیاوێك بە پەیامبەری ﷺ وت بێگومان دایكم لە كتوپڕێكدا مرد پێم وایە ئەگەر بەزماندا بگەیشتایە خێرو صەدەقەیەكی بڕیار ئەدا ئایا ئەگەر من خێری بۆ بكەم پاداشتەكەیی دەست ئەكەوێت فەرمووی بەڵێ

-3- 94 – باب: ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

-{فأقبره} /عبس: 21/: أقبرت الرجل إذا جعلت له قبرا، وقبرته دفنته. {كفاتا} /المرسلات: 25/: يكونون فيها أحياء، ويدفنون أمواتا.

[ش (فأقبره) جعله ذا قبر، وأمر أن يقبر إذا مات. (كفاتا) من كفت الشيء إذا جمعته وضممته، والمعنى تجمع أحياءكم في منازلهم فتحميهم، وتجمع أمواتكم في قبورهم فتواري جثثهم وتستر حالهم].

1323 – حدثنا إسماعيل: حدثني سليمان، عن هشام. وحدثني محمد بن حرب: حدثنا أبو مروان، يحيى بن أبي زكرياء، عن هشام، عن عروة، عن عائشة قالت:

إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه: (أين أنا اليوم، أين أنا غدا). استبطاء ليوم عائشة، فلما كان يومي، قبضه الله بين سحري ونحري، ودفن في بيتي.

[ر: 850].

[ش (ليتعذر) يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال لبيت عائشة رضي الله عنها. (استبطاء) يستطيل اليوم اشتياقا لها. (بين سحري ونحري) بين صدري وعنقي. والسحر الرئة أو الصدر].

واتە :عائیشە دەڵێ پەیامبەری خوا ﷺ بەلاتیر داوای مۆڵەتی لە هاوسەرەكانی ئەكرد لە نەخۆشیەكەیدا و ئەیفەرموو ئەرێ بەیانی من لە كوێم بەیانی من لە كوێم بەدوای ڕۆژی عائیشە دا ئەگەڕا و نۆرەی ئەوی بەدوور ئەزانی جا كاتێ ڕۆژی من هات خوا لە نێوان سینگ و گەردنی مندا گیانی كێشا و هەر لە ماڵەكەی منیشدا بە خاكیان سپارد.

1324 – حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن هلال، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه: (لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد). لولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي، أو خشي، أن يتخذ مسجدا.

وعن هلال قال: كناني عروة بن الزبير، ولم يولد لي.

[ر: 425].

[ش (كناني) جعل لي كنية ونسبني إليها. والكنية كل اسم علم بدأ بلفظ أب أو أم].

واتە : نەفرینى خودا لە گاورو جووەکان بێت گۆرى پێغەمبەرکانى خۆیانیان کرد بە سوجدەگا.

1325 – حدثنا محمد بن مقاتل: أخبرنا عبد الله: أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن سفيان التمار أنه حدثه:

أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما.

[ش (مسنما) مرتفعا عن الأرض مقدار شبر أو أكثر، مثل سنام البعير].

1326 – حدثنا فروة: حدثنا علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه:

لما سقط عليهم الحائط في زمان الوليد بن عبد الملك، أخذوا في بنائه، فبدت لهم قدم، ففزعوا، وظنوا أنها قدم النبي صلى الله عليه وسلم، فما وجدوا أحدا يعلم ذلك، حتى قال لهم عروة: لا والله، ما هي قدم النبي صلى الله عليه وسلم، ما هي إلا قدم عمر رضي الله عنه.

[ش (الخائط) جدار حجرة عائشة رضي الله عنها. (ففزعوا) خافوا أن يكونوا هتكوا حرمة النبي صلى الله عليه وسلم].

1327 – وعن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها:

أنها أوصت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: لا تدفني معهم، وادفني مع صواحبي بالبقيع، لا أزكى به أبدا.

[6896].

[ش (معهم) مع النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه. (صواحبي) أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. (بالبقيع) مقبرة أهل المدينة. (لا أزكى به أبدا) حتى لا يكون لي بسبب دفني معهم مزية وفضل دائم ربما لا أستحقه].

1328 – حدثنا قتيبة: حدثنا جرير بن عبد الحميد: حدثنا حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن ميمون الأودي قال:

رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: يا عبد الله بن عمر، اذهب إلى أم المؤمنين، عائشة رضي الله عنها، فقل: يقرأ عمر بن الخطاب عليك السلام، ثم سلها أن أدفن مع صاحبي، قالت: كنت أريده لنفسي، فلأوثرنه اليوم على نفسب، فلما أقبل، قال له: ما لديك؟ قال: أذنت لك يا أمير المؤمنين، قال: ما كان شيء أهم إلي من ذلك المضجع، فإذا قبضت فاحملوني ثم سلموا، ثم قل: يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لي فادفنوني، وإلا فردوني إلى مقابر المسلمين.

إني لا أعلم أحدا أحق بهاذ الأمر من هؤلاء النفر، الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة، فاسمعوا له وأطيعوا، فسمى: عثمان، وعليا، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص.

وولج عليه شاب من الأنصار، فقال: أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله، كان لك من القدم في الإسلام ما قد علمت، ثم استخلفت فعدلت، ثم الشهادة بعد هذا كله. فقال: ليتني يا ابن أخي وذلك كفافا، لا علي ولا لي، أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين خيرا، أن يعرف لهم حقهم، وأن يحفظ لهم حرمتهم، وأوصيه بالأنصار خير، الذين تبوؤوا الدار والإيمان، أن يقبل من محسنهم، ويعفى عن مسيئهم، وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم، أن يوفي لهم بعهدهم، وأن يقاتل من وراءهم، وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم.

[2887، 2991، 3497، 4606، 6897].

[ش (صاحبي) رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه. (أحق بهذا الأمر) أولى بالخلافة. (النفر) عدة رجال دون العشرة. (ولج) دخل. (القدم في الإسلام) سابقة خير ومنزلة رفيعة فيه. (وذلك كفافا) أي ما ذكرت من أمور مع ما نالني من أمر الخلافة مثلا بمثل، لا أثاب ولا أعاقب. (تبوؤوا الدار والإيمان) التزموا الإيمان واستقروا في دار الهجرة. (بذمة الله وذمة رسوله) الذمة العهد، والمراد: أهل الذمة من أهل الكتاب. (من ورائهم) يدافع عنهم. (طاقتهم) ما يستطيعون دفعه من الجزية].

-3- 95 – باب: ما ينهى من سب الأموات.

1329 – حدثنا آدم: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة رضي الله عنها قالت:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا).

ورواه عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش. ومحمد بن أنس، عن الأعمش. تابعه علي بن الجعد، وابن عرعرة، وابن أبي عدي، عن شعبة.

[6151].

[ش (أفضوا إلى ما قدموا) وصلوا إلى ما عملوا من خير أو شر، فيجازيهم الله تعالى به].

واتە :عائیشە وتویەتی پەیامبەر ﷺ فەرموویەتی قسە بە مردووەكان مەڵێن چوونكە ئەوان تازە چوون بەرەو لای ئەوەی پێش خۆیان خستبوو.

-3- 96 – باب: ذكر شرار الموتى.

1330 – حدثنا عمر بن حفص: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش: حدثني عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

قال أبو لهبد، عليه لعنة الله، للنبي صلى الله عليه وسلم: تبا لك سائر اليوم، فنزلت: {تبت يد أبي لهب وتب}.

[3335، 4492، 4523، 4687 – 4689].

[ش أخرجه مسلم في الإيمان، باب: قوله تعالى: {وأنذر عشيرتك الأقربين}، رقم: 208.

(تبا) هلاكا. (سائر اليوم) بقية اليوم. (وتب) خسر. وكان له الهلاك المخلد].